Q1：肆虐中的“肆”的偏旁

高一语文《庖丁解牛》练习
1． 给下列加点字注音、释义。
A．膝之所踦（ ） 新发于硎（ ）
B．奏刀騞（ ）然 砉（ ）然向（ ）然
C．批大却（ ） 导大窾（ ）
D．中（ ）音 肯綮（ ）
2． 从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不恰当的一项是：（ ）（ ）
①A．良疱岁更刀 随：每年，名词活用作状语
B．假舟楫者，非能水也 水：游水，名词动用
C．援玉抱兮击鸣鼓 鸣：响，形容词
D．三岁贯女，莫我肯德 德：恩德，名词
②A．以燕乐乐嘉宾之心 燕：使动用法，使嘉宾的心情愉快
B．黎民不机不寒，然而不王者，未之有也
王：以仁德统治天下，名词动用
C．工欲善其事，必先利其器 善、利：形容词的使动用法
D．上食埃土，下饮黄泉 上、下：方位名词
E．以无后入有间 厚：有厚度的刀刃，形容词用作名词
阅读下列选文，完成3—10题。
越俎代庖
《庄子》
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归，休乎，君！余无所用天下为——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
3．对文中人物注释有误的一项是：（ ）
A．尧：古代传说中的一位英明君主 B．尧时的隐者
C．庖人：厨师，掌厨的人 D．尸祝：火化尸体的人
4．“尧让天下于许由”的意思是：（ ）
A．尧让许由责备天下的人 B．尧把许由让给天下
C．尧要把整个天下让给许由 D．许由对尧责备天下的人
5．“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？”一句中的“不亦难乎”的意思是：（ ）
A．做到“不息”太难了
B．爝火和日月比光亮太难了
C．分辨日月和爝火不是很难的
D．让“爝火”和“日月”不发光太难了吗？
6．对下列加点词解释不正确的一项是：（ ）
A．时雨降矣（及时雨） B．其于泽也（润泽禾苗）
C．而我犹尸之（占着君主的地位） D．吾自视缺然（缺憾的样子）
7．“夫子立而天下治，而我犹尸之……”句中的两个“而”字的分析，正确的是：（ ）
A．两个都是顺接连词
B．两个都是转折连词
C．前者是顺接连词，后者是转折连词
D．前者是转折连词，后者是顺接连词
8．对“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有误的一项是（B）
A．这句话中庖是用来比尧的，尸祝是许由自比。
B．这句话中庖是用来比话由的，尸祝是尧的自比。
C．这句话本意是：即使尧不管理天下，我许由也不会改变自己的位置去代替他管理天下。
D．语法角度看，这是个假设复句。
9．对“归，休乎，君！余无所用天下为”的解释，正确的一项是：（ ）
A．回去吧，算了吧，君啊！在我看来天下是没在什么用的。
B．你回去休息吧，君主！我对天下来说是没有用的处的。
C．回去休息吧，君啊！剩下的对天下来说都没有什么用了。
D．你回去吧，算了吧，君主！剩余的对天下来说都没有什么用了。
10．下列表述，正确的一项是：（ ）
A．本文中鹪鹩和偃鼠的比喻，反映出庄子没落，悲观的意识形态，他主张什么事情都不做，正是从极端个人主义出发的。
B．庄子在表露消极的态度的同时，也对当时的阶级和某些丑恶世态进行了深刻的揭露和抨击。如文中鹪鹩和偃鼠的比喻，就是他从个人出发认识问题，对那些贪欲之徒进行了有力的批判。
C．“越俎代庖”现在常用来批评超越自己的工作范围一干涉别人该做的工作。
D．本文的哲学观点是运用类比的方法阐述的；日月与爝火，时雨与浸灌的类比都给人以深刻的印象。
【拓展性训练】
阅读下列选文，完成文后问题。
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性。老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。
端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋(xí)、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈极。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢漫，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改薄州学正，霍、薄两邑各上章争之，霍奏先得请。
霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古去‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。”遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。
端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。
1．比较“其”字的意义和用法，选出判断正确的一组是：（ ）
① 其学务躬行实践 ②其公廉乎 ③亦讲学于其乡
④至其知古今 ⑤端亦高其行谊
A．①句和②句相同，③④⑤句相同。
B．①句和④句相同，③句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
C．①句和③句相同，④句和⑤句相同，②句与以上四句都不同。
D．③句和⑤句相同，①②④句相同。
2．对下列句子加点的词注音和解释全正确的一项是：（ ）
①笃志研究 ②坐下著足处 ③一切浮屠……时日之说屏不用 ④毁淫祠百余
A．笃：坚定 著：zhù附着 屏：píng摒弃 淫：惑乱的
B．笃：忠诚 著：zhuó附着 屏：píng摒弃 淫：滥设的
C．笃：坚定 著：zhuó踏 屏：bǐng除去 淫：滥设的
D．笃：忠诚 著：zhù踏 屏：bǐng除去 淫：惑乱的
3．对下列句子中加点词语的说明，错误的一项是：（ ）
A．年荒劝振 劝振：指勉励赈灾
B．就墓次受学 墓次：指服丧人的临时住处
C．端亦高其行谊 高其行谊：指赞扬他的行为和情谊
D．命诸生延致之 延致：指去请……回来
下列句子在文中的正确意思是：
4．父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。（ ）
A．父亲当初极信佛教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
B．父亲当初极信道教，曹端找了《夜行烛》一书送给父亲。
C．父亲当初极信道教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
D．父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父亲。
5．既葬，庐墓六年。 （ ）
A．安葬(父母)以后，修庐冢守墓六年。
B．已经安葬了(父母)，守墓达六年之久。
C．安葬(父母)以后，守墓达六年之久。
D．已经安葬了(父母)，修庐冢守墓六年。
6．诸生服从其教，郡人皆化之，耻争论。（ ）
A．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
B．所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把无理争辩当作耻辱的事。
C．所有学生都心悦诚服地听从他的教诲，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。
D. 所有学生都听从他的教导，连百姓都被他教化了，把打官司法作可耻的事。
7．选出完全表现曹端至孝、清廉品德的一组内容：（ ）
①父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之。
②继遭二亲丧，五味不入口。
③既葬、庐墓六年。
④上书邑宰，毁淫祠百余。
⑤年荒劝振，存活甚众。
⑥遭艰归，……服阕，改薄州学正。
⑦贫不能归，遂留葬霍。
A．①③④⑥ B．②③④⑤ C．①②⑤⑦ D．②③⑥⑦
8．叙述或评价符合原文意思的一项是：（ ）
A．曹端读谢应芳的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他开始有了朴素的唯物主义思想。
B．曹端为百姓设里社、里谷坛，让百姓好祈报收成，在我们看来仍带有一定的色彩。
C．与曹端同在霍州讲学的李德见到曹端，离开时，对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。
D．曹端去世，诸生服心丧三年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。
参考答案：
1．A．yǐ支撑，接触；xíng磨刀石 B．huò象声词；huā象声词 xiǎng通“响” C．xì通“隙”，空隙；kuǒn空 D．zhòng合乎音律；qìng结合处
2．①D ②D
3．D 4．C 5．C 6．C 7．C 8．B 9．C 10．A
拓展性训练：
1．B解释：考查虚词“其”的用法。因为①④句“其”字直接充当主语或小主语，译作“他”；③⑤句“其”字都作定语，译作“他的”；②句“其”字表委婉判断，译作“也许”“大概”之类，属副词。
2．C解释：考查实词。①句“笃”修饰“志”，应解为志向坚定；②句“著”读zhuó时可作“附着”讲，但此句解释时变通为“踏”更好；③句“屏”读bǐng时可作“除去”讲，“摒”是“屏”的后起字；④句“淫”是“过度、过甚”义，“淫祠”是滥设的祠堂。
3．C解释：考查实词。“高其行谊”中的“行”指品行，解释为“行为”是错的。
4．D解释：考查阅读句子。“释氏”，指释迦牟尼，句中义是以佛教创始人代替佛教。《夜行烛》是曹端写给年迈父亲的一封信，文言中“书”大多当“书信”讲。
5．A解释：考查阅读句子“既”作副词可解释为“已经”或“……以后”，“庐墓六年”中“六年”作为“庐墓”的补语出现，可见“庐墓”应活用作动词。
6．C解释：考查阅读句子。“服从”是两个词，“服”在句子中解释为“心悦诚服”是贴切的，而“从”解释为“听从”是恰当的。“争讼”文言文“争”与“讼”可以是同义词，但在这个语境中仅作“争辩”讲显然有含混不清的地方：不合语境义。
7．D解释：考查阅读理解文章内容。①②③⑥句表现曹端至孝；⑦句“贫不能归”可见为官时的清廉。而④⑤句属教化和公德。
8．B解释：考查阅读分析文章内容。A项提到的“佛教道教”与原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C项李德“离开时”应为“离去后”，“对曹端的学生”应改为“对自己的学生”。D项，原因除为政公廉外，更主要作为人师他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事。
【参考译文】
曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《何图》《洛书》，就摹画在地上问他父亲。等到长大，专心于研究大道理。他在学习大道理时，努力从自身做起，而且把所学的道理静心存留于心作为最主要的。(他)读宋代儒学著作《太极图》《通书》《西铭》，感慨道：“大道理就在这里面了。”于是专心致志地研究，坐位下踏脚的地方，两块砖都磨穿了。(他)对待父母极孝顺，父亲当初极信佛教，曹端写了题为《夜行烛》的一封信送给父，信中说道：“佛教把空作为要义，这不是人类社会规律的要义。道教把虚作为理论，这不是依从本性的理论。”他父亲愉快地依从了他所说的道理。后来经历了父母双亡的痛苦，(他)各种有滋味的东西都吃不进去。安葬了父母以后，筑庐冢守墓六年。
曹端刚开始读谢应芳的《辨惑编》时，极信其中所讲的道理，所有关于佛教的、巫术的、阴阳风水、时日吉凶的理论都除去不用。写信给县令，毁掉滥设的祠堂百余座，给百姓修土地庙，建谷坛，让他们祈报年成。遇到荒年，鼓励(富户)救济灾民，救活了许多人。做霍州学正时，研究整理儒学，学生们都心悦诚服地听从他的教诲，郡里的百姓都被他教化了，把打官司当作可耻的事。知府郭晟请教他治理政事的方法，曹端说：“也许是公和廉吧。做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞒了。”郭晟拜谢欣然接受。曹端遇父母的丧事回故里，渑池、霍州的众多学生到曹端守墓的地方来听从他教诲。服丧期满，改任薄州学正。霍州、薄州、蒲州两地各自上奏章争着要曹端，霍州的奏章先得到批准。
霍州的李德跟曹端是同时的人，也在霍州讲学，等到他见过曹端，回来对他的众弟子说：“学而不厌，教而不倦，这是曹先生的高尚品德了。至于他懂得古今，通晓社会变化，没涉及的学问很少。古语说：‘得到一位讲经的老师容易，而得到一位教诲做人的老师难。’你拉得到一位教诲做人的老师了。”于是(李德)不再讲学要离开霍州。曹端也称赞李德的品行与情谊，让众弟子请他回来，一起讲课教学。
曹端先后在霍州十六年，宣德九年辞世于任上，时年五十九岁。他的众多弟子服心丧之年，霍州百姓(听到曹端去世)连买卖都不做了，街巷中充满哭声，孩子们都痛哭流涕。(曹端)因清贫而不能安葬在故乡，于是留葬在霍州。
石钟山记练习
【同步达纲练习】
1.下列各句中加点字的注音有错误的一项是( )
A.桴(fú)止响腾 铿(kēng)然有声
B.此鹳(guàn)鹤也 殆(dài)与余同
C.至莫(mò)夜月明 汝识(zhì)之乎
D.钟磬(qìng) 聆(líng)听
2.下列各组中加点字解释有误的一项是( )
A.下临深潭，微风鼓(临：靠近；鼓：鼓动。)
虽大风浪不能鸣也(虽：即使；鸣：使……发出响声，使动用法。)
B.扣而聆之，南声函胡……(扣：敲击；聆：听。)
余自齐安舟行适临汝(舟：乘船，名词用作状语；适：恰好。)
C.与向之噌吰者相应(向：刚才的。)
汝识之乎(识：通“志”，记住。)
D.噌吰者，周景王之无射也(无射：无射钟。)
大石侧立千尺(侧：名词用作状语，在旁边。)
3.下列句子中，不含通假字的一项是( )
A.至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下
B.汝识之乎
C.南声函胡，北音清越
D.然而诸侯之地有限，暴秦之欲无厌
4.下列句中加点的词，与现代汉语词义不相同的一项是( )
A.郦道元以为下临深潭
B.则山下皆石穴罅，不知其深浅
C.事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎
D.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
【创新能力训练】
阅读下面文字，完成各题。
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以?”曰：“始妾事其父，父归为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数，大王及宗室赐币帛，尽以与军吏、士大夫，受命之日不问家事。今括一理为将，东向面朝吏，吏无敬仰视之者。王所赐金帛，归尽藏之，乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎?父子不同，执心各异，愿勿遣。”王曰：“毋置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎?”王曰：“不也。”括即行，代廉颇之十余日，赵兵果败，括死军覆，王以母先言，故卒不加诛。
1.对“身所奉饭者”、“所友者以百数”、“尽以与军吏”、“王以母先言”四句中加点字依次解释正确的一项是( )
A.亲身 交友 赠给 由于
B.亲自 交友 分给 因为
C.亲身 结交 分给 由于
D.亲自 结交 赠给 因为
2.对“东向面朝军吏”一句翻译正确的一项是( )
A.赵括面朝向东，在早晨接见军吏。
B.赵括在东边，军吏在西边，赵括让军吏们来朝见。
C.赵括面向东朝见军吏们。
D.赵括面向东接受军吏的朝见。
3.对“即有不称，妾得无随乎”一句翻译正确的一项是( )
A.倘若有不称职的情况，我恐怕要受到牵连吧。
B.就是有不称职的情况，我能够不受到株连吗?
C.倘若出现不称职的事情，我能够不受到牵连吗?
D.就是出现不称职的事情，我恐怕要跟着受株连吧。
4.从全文看，对赵括兵败原因的分析正确的一项是( )
A.赵括不从实际出发，只会纸上谈兵。
B.赵括治军过于严厉而脱离了部下。
C.赵括只顾私利，不知体恤部下。
D.赵括不爱护部下，部下不肯出力。
5.文中的宾语前置句是 。名词活用作动词的如(只写一个) 。
【学科渗透训练】
阅读以下诗句，然后回答问题：
自然界为夜色所掩盖，
上帝说，“让他出来吧!”
于是，一切出现了光明。
1.“他”是指( )
A.Galileo B.Newton C.Maxwell D.Einstein
2.欧洲文艺复兴之后，科学得以从神学中解放出来。1687年，牛顿发表了《自然哲学的数学原理》，提出了著名的三大运动定律。其内容现已为人们非常熟悉了，但你能类比社会现象谈谈它的哲学含义吗?
【课本难题解答】
四、
1.使……发出声音，动词的使动用法。
2.目，用眼睛看；耳，用耳朵听。均表示动作、行为的方式。
3.席，像卷席子那样；包，像用布包那样；囊，像用口袋那样。均表示动作、行为的特征、状态。
4.祝寿，名词用作动词。
5.用木匣装，名词用作动词。
6.筑舍定居，名词用作动词。
【命题趋势分析】
1.把握文言实词的含义。
2.掌握常见的文言虚词。
3.了解常见的词类活用现象和常见的文言句式。
【典型热点考题】
(一)
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜，后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.齐人未尝赂秦 未尝：不曾
B.五国既丧，齐亦不免矣 不免：免不了
C.是故燕虽小国而后亡 是故：因此
D.且燕赵处秦革灭殆近之际 革灭：消灭
2.对下列各句加点的词，说得正确的一项是( )
①何哉?与嬴而不助五国也 ③李牧连却之
②是谁之过与 ④却匈奴七百余里
A.①②词义不同，③④词义相同
B.①②词义不同，③④词义不同
C.①②词义相同，③④词义不同
D.①②词义相同，③④词义相同
3.下列句子，是转折关系的一项是( )
A.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?
B.至丹以荆卿为计，始速祸焉。
C.洎牧以谗诛，邯郸为郡
D.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
4.下列句子的翻译，不正确的一项是( )
A.是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也——因此燕国虽然是小国，却最后灭亡，这是善于用兵的结果
B.赵尝五战于秦，二败而三胜——赵国与秦国打了五次仗，败了两次却胜了三次
C.洎牧以谗诛，邯郸为郡——到李牧被杀害，赵都邯郸也就成了秦国的州郡
D.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已——况且燕赵处在其他四国快要被秦国完全消灭的形势下，可以说单薄，这样打了败仗亡了国，实在是没有办法的事
5.作者说“胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量”。这样的根据是什么?选出全能说明这一原因的一项( )
①(齐)与嬴而不助五国 ②丹以荆卿为计
③牧以谗诛 ④燕赵处秦革灭殆尽之际
⑤智力孤危 ⑥三国各爱其地
A.①②④⑥ B.③④⑤⑥
C.①②③⑥ D.①③④⑤
6.对这一段文字的理解，不正确的一项是( )
A.作者认为齐国的失败是因为“盖失强援”。
B.作者申明了燕赵“用兵之效”而“用武不终”的后果。
C.作者总结齐、燕、赵失败的原因在于他们没有贿赂秦国。
D.作者假设齐、燕、赵“反其道而行之”，灭亡与否就无法估计了。
(二)
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
1.对下列句中加点词的解释，正确的一项是( )
A.于是余有叹焉 叹：叹惜
B.夫夷以近 夷：平安
C.而人之所罕至焉 罕：少
D.共孰能讥之乎 孰：怎么
2.下列句中加点的词，与现代汉语词义相同的一项是( )
A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得
B.而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远
C.此所以学者不可以不深思而慎取之也
D.此所以学者不可以不深思而慎取之也
3.对下列句中加点的词的分类，正确的一项是( )
①以其求思之深而无不在也 ②夫夷以近
③不随以止 ④至于幽暗昏惑而无物以相之
⑤然力足以至焉 ⑥可以无悔也
⑦又以悲夫古书之不存 ⑧此所以学者不可以不深思而慎取之也
A.①⑦｜②③④⑤｜⑥⑧ B.④⑦｜①②③⑤｜⑥⑧
C.①⑦｜③⑤⑥⑧｜②④ D.④⑦｜②③①⑤｜⑥⑧
4.对下列句子的翻译，不正确的一项是( )
A.以其求思之深而无不在也——因为他们探求思索深入，而且没有不触及的领域
B.有志者，不随以止也——有了志向，又不盲目地跟随他人而停止前进
C.至于幽暗昏惑而无物以相之——至于那些幽暗的使人昏惑不辨的地方，却没有外物帮助他
D.后世谬其传而莫能名者——后人弄错了它流传的(文字)，而没有人能够说明情况
5.“此予之所得也”一句，总括了作者游览体会，不属于之“所得”的一项是( )
A.世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
B.力不足者，亦不能至也。
C.至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不至也。
D.其孰能讥之乎?
6.对这段文字的解说，不正确的一项是( )
A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。
C.作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。
D.平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。
(三)
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗 之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗 者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”
1.下列句中加点的“之”字，说得正确的一项是( )
①而长子迈将赴饶之德兴尉
②送之至湖口
③徐而察之
④汝识之乎
⑤周景王之无射也
A.①⑤用法相同，②③④用法相同。
B.①②③用法相同，④⑤用法相同。
C.①③用法相同，②④⑤用法相同。
D.①②③④⑤用法全不相同。
2.下列各句中的“得”，意思是“收获”的一项是( )
A.得双石于潭上，扣而聆之
B.因得观所谓石钟者
C.此余之所得也
D.某亦守法，与公甚相得也
3.下列句子，是宾语前置的一项是( )
A.余固笑而不信也
B.古之人不余欺也
C.噌吰者，周景王之无射也
D.马之千里者
4.下列句子的翻译，正确的一项是( )
余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉
A.我从齐安坐船去临汝，大儿子苏迈要赶到饶州的德兴县当县尉
B.我从齐安坐船去临汝，大儿子迈苏要
回答者：我也是中国人 - 举人 四级 4-28 20:52
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赤壁赋，
回答者：幻轩87 - 见习魔法师 二级 4-26 15:56
水罐越来越贵重，因为小姑娘的心底非常善良，随着她做的事儿越来越感人，水罐才一次次的变化。
说明善有善报把
回答者：月牙之魂 - 试用期 一级 4-26 18:08
高一语文《庖丁解牛》练习
1． 给下列加点字注音、释义。
A．膝之所踦（ ） 新发于硎（ ）
B．奏刀騞（ ）然 砉（ ）然向（ ）然
C．批大却（ ） 导大窾（ ）
D．中（ ）音 肯綮（ ）
2． 从词类活用的角

Q2：求肆的部首是什么

只要你们是真爱，那些克不克的都是浮云，相爱最重要

Q3：“肆”的偏旁是什么

部首：聿(或镸)

Q4：肆的部首组词

聿追、不聿、聿役、聿斯、牍聿、聿怀、聿遑、聿越、郁聿、聿皇。

肆的部首聿，yù，象形字，一只手(又)握着笔）的样子。聿，所以画也。聿原为笔的本字。聿者，所用书之物也。指事字。从聿一一者，牍也。秦以后皆作笔。古汉语助词，用在句首或句中。也作形容词，意轻快。所书也，以用也。聿者、所用书之物也。凡言所以者视此。

Q5：观音灵签第33签 直接求解

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Q6：归元寺三十三号罗汉解签

第叁拾叁尊 阿□楼驮尊者
人生图名又图钱，半是云雾半是烟，
千辛万苦总成空，他乡异国莫留连。
阿“少兔”楼驮尊者
偈解
世人大多追求逐利，深陷其中不能自拔，须知钱财是身外之物，有如过眼云烟。你去他乡辛苦追求也只是白费力气，还不如回家尽享清净。
得此偈者，可能过于追名逐利，忽略了与家人之间的亲情交流，应加以注意。此偈语还有一解，即你现在所求，可能不会出现预期的结果，辛苦一场终究还是白费心血。
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