这座能在山川形胜之蜀地称绝的九顶山，就在四川茂县县城东南8千米处。九顶山亦名九鼎山，因有“禹铸九鼎以镇恶龙，九峰仙女助禹治水”的传说，当地人便把山上所有的湖泊都叫做“龙池”。

九顶山：山有九峰，四时积雪，灿若红玉！

有诗云：“蜀中多仙山，九顶称一绝。”唐宋以来的历代文人如杜南、陆游等都曾赋诗填词吟诵此山的美景。

许是由于蜀道之难，当年的这些文人骚客都未曾登临九顶山，只是遥望“山有九峰，四时积雪，晨光射之，灿若红玉”，便诗兴大发，赞叹不已。

这座能在山川形胜之蜀地称绝的九顶山，就在四川茂县县城东南8千米处。九顶山亦名九鼎山，因有“禹铸九鼎以镇恶龙，九峰仙女助禹治水”的传说，当地人便把山上所有的湖泊都叫做“龙池”。

海拔3200米的白龙池中含有的矿物质、藻类和浮游生物，使湖水呈现碧蓝、翠绿、橙黄、浅红等多种颜色，在不同的角度和光线下色彩千变万化，犹如葡萄美酒夜光杯一样令人陶醉。

九顶山彩虹瀑布

它隐藏在一条深切度达2000多米的“V”字形峡谷内。

随着山势突然变陡，那些原本流向四处的潺潺小溪，好像听到了集合令一样，一下子汇集到一起；

成了一条巨龙从悬崖峭壁间呼啸着凌空而出，飞流直下140多米，落到凸出的岩石上，顷刻间如礼花散落一般，碎成无数条细流。

细流顺着崖壁倾泻，冲刷着一块状似心脏的巨石，谓之“洗心石”，并在崖壁下面形成一个长数十米的水帘洞。接着，水流又重新聚集，以更加不可阻挡之势垂直跌落100多米后，隐入了无边的谷底。

三段瀑布全长落差达300多米．跌宕多姿，气势如虹。尤其令人惊叹不已的是，这还是一条燃烧的瀑布，五彩的瀑布，太阳将它点燃，彩虹将它晕染。

瀑布所在的峡谷切口面朝正东，每当太阳升起时，就会为每一节瀑布都挂上一道七色彩虹，瀑布产生的气流和蒸腾的水雾，使彩虹具有了一种动感，既像彩色的云梯，又像燃烧的火焰，光线越强色彩越浓。

茂县羌族、羌寨、羌笛

茂县位于岷江上游的四川阿坝藏族羌族自治州东南部、四川盆地向川西北高原的过渡带。

境内峰峦重叠，河谷狭窄，幅员面积约4000平方千米，距成都193千米，是从成都经都江堰到九寨、黄龙的必经之地。

在这里的高山峡谷中居住着一个“云朵上的民族”——我国最古老的少数民族之一的羌族。它的历史几乎与华夏文明的历史一样久远。

神话传说中炎帝和大禹都是古羌人的祖先，而茂县既是古蜀先王蚕丛的故里，又是羌人的故乡。

考古发现和众多的古迹遗址都证明了这里不仅是古蜀文明的源头，也是羌人文化的中心，并且与光辉灿烂的三星堆文化同根同源。

羌族是一个能歌善舞的民族，也擅使乐器。羌族乐器中最著名的就是那如泣如诉、如怨如慕的羌笛。

后人知道羌笛，多半因了王之涣那句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的千古绝唱。

其实羌笛最早为秦时游牧于西北高原古羌人所发明，用鹰腿骨或羊腿骨制作，既可吹奏又可策马，是羌人牧羊时用的“吹鞭”。

唐时由宫廷乐师从早前的三孔骨笛改制成五孔骨笛，音域更宽，并逐渐传入中原。茂县羌民现在所吹奏的羌笛已多为竹制，羌语叫“切勒”，小指粗方块形，两管并列以细线缠紧，双排六孔六声阶。

用“鼓腮换气法”持笛竖吹，音色明亮柔和，婉转抒情，尚存古风。成都“永陵”（前蜀君主王建墓）中的石刻浮雕“古乐演奏图”中，西羌人所吹奏的羌笛就与今茂县的羌笛极为相似。

茂县极为丰富的自然和人文景观资源中最具吸引力的地方可以概括为“一山、一沟、一寨”，“山”即九顶山，“沟”为叠溪—松坪沟，“寨”当然就是羌寨了。

羌寨多傍山脊或河谷台地修建，一般十余户或数十户为一村寨，最醒目的标志就是被建筑学家称为“中国建筑活化石”的羌碉。

据《后汉书·西南夷传》中记载，羌人“依山居止，皂石为室，高者十余丈为邛笼”。

“邛笼”即碉楼，有四角、六角、八角甚至十二角碉，棱角分明，顶部为平台，最高的有十几层，每层用木板分隔，以独木梯盘旋上下，碉壁上留有小孔，用以射击、通风、采光。

历史上由于部族之间战乱频繁，好战的羌人内部也纷争不断，械斗不止，因此各个羌寨纷纷筑起高碉以抵御外侵，保卫家园。

羌碉因其不同的功用又分为哨碉、战碉、家碉、寨碉或族碉，现在这些碉楼都已失去了原来的功能而基本废弃，有的在前些年被拆除改建成了羌民的住房，保留下来的也就成了珍贵的历史遗迹。