“姜太公钓鱼，愿者上钩”这句歇后语脍炙人口，也尽人所知，意思是指心甘情愿上别人的当。也比喻明知是设下的圈套却甘愿上当，或寓意两厢情愿，甘愿吃亏。但它的下半“句子陵钓鱼，自得其乐”却鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

“姜太公钓鱼，愿者上钩”后半句鲜为人知，却最能彰显人生真谛！

“姜太公钓鱼，愿者上钩”这句歇后语脍炙人口，也尽人所知，意思是指心甘情愿上别人的当。也比喻明知是设下的圈套却甘愿上当，或寓意两厢情愿，甘愿吃亏。

但它的下半“句子陵钓鱼，自得其乐”却鲜为人知，但却能彰显人生真谛。

我为什么这么说呢？我们先来说“姜太公钓鱼，愿者上钩”，然后再说”子陵钓鱼，自得其乐“，两者分析对比一下就说明问题了。

太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边的一个地方，属于老年不得志那种类型。

他经常在磻溪旁垂钓。我们都知道，钓鱼都是用弯钩，上面挂着饵料，然后把它抛在水里，诱骗鱼儿上钩。

但太公的鱼钩却是直的，并且上面不挂鱼饵，还离水面有三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧！

这件事终于传到了文王姬昌那里,姬昌知道后，便派一名士兵去请他,太公却只顾自己钓鱼，不予理财，还自言自语说：“鱼儿不上钩，虾儿来胡闹”。

姬昌听了士兵的回报后，改派一名官员去请他。

太公依然是边钓边说：“大鱼不上钩，小鱼别胡闹”。姬昌这才意识到太公很可能是位贤才，需要自己亲自去请才有可能来帮自己打天下。

于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，选了个黄道吉日，带领手下文武官员，并带着厚礼，前往渭水边请太公。

太公见他诚心诚意来请自己，两人席地而坐，进行了一番谈话，姬昌确信太公是可以辅佐他夺取天下的杰出人才，便当场就拜他为太师。

后来，姜尚不负众望，辅佐文王，兴邦立国，继而帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，同时也实现了自己建功立业的愿望。 这位老人就是历史上赫赫有名的姜子牙。

“姜太公钓鱼，愿者上钩”也成为流传千古的佳话。

我们再说说“子陵钓鱼，自得其乐”。

严子陵，名光，字子陵，浙江会稽余姚人，年少时就很有名望，是东汉初年的隐士。

曾与刘秀一同游学，互相了解。刘秀称帝后，曾3次派人请严子陵入京，与之彻夜畅叙友情井同榻而卧，期间严子陵的脚放到刘秀肚子上睡觉，刘秀也不以为然。

第二天太史认为冒犯了帝王，建议治子陵的罪，刘秀却笑道：朕与故人严子陵共卧耳，予以驳回。还邀请子陵担任谏议大臣一职，却遭到了子陵的婉言谢绝。

子陵后来移居到富春江畔，过起了田园生活，时而耕作，时而在富春江垂钓。生活虽然比起入朝为官清贫很多，但却生活得自由自在，活得自得其乐。活到八十高龄，卒于家中。

元代诗人张可久在《普天乐·秋怀》写到：为谁忙，莫非命。西风驿马。落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零。

毛主席在七律《和柳亚子先生》中也曾写有“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”的诗句，就是用严子陵隐居垂钓富春江畔这件事，劝柳亚子先生留在北京参加建国工作。

严子陵这种淡泊名利、甘愿清贫的品质一直为后世所景仰。

姜太公那种奇特的钓鱼方式钓鱼当然不是为了钓住鱼，而是为了引起文王的关注，钓到王与侯，说穿了就是想钓到富贵和名利。

而严子陵钓鱼是纯粹的钓鱼，没有功利之心，过的是晨起而作、日落而息、垂钓于富春江之上的田园生活。

诸葛亮在《饿子书》写到：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”这句话道出了人生的许多真谛。人活在这个世界上，都是一个来去匆匆的过客而已。

富与贵、名与利，都是身外之物、过眼云烟，生不带来，死不带去。

追名逐利，可能会风光一时，能给人带来巨大的物质利益，同时也能够满足人的虚荣心，但心灵不会自由，一定会给自己带来无尽的烦恼，也活不出真正的精彩。

淡泊名利，可能平凡，但是还不至于会平庸，做事泰然处之，不惊不喜；缘来惜缘，缘去随缘，失之淡然，不悲不怒。活得实实在在、快快乐乐。

在当下的社会中，充斥着各种各样的诱惑。

一些人嘴上虽然是“淡泊名利”“视为粪土”，在真正到了面对名利的时候，有几个能像子陵那样“思莼季鹰，笑我飘零”，还是要忍不住去争一下、捞一把，最终劳心费力、本末倒置。

所以，我们在现实生活中要想活得轻松，就要平静地对待生活，平静地对待身边的人和事，在鲜花掌声中不忘形，面对冷嘲热讽也不气馁，唯有在此种心态下生活的人，才能活得快乐、活得潇洒。