天降大任于斯人也还是于是人也,,天降大任于斯人也版本。小编来告诉你更多相关信息。

“天将降大任于斯人也”？亦或是“天将降大任于是人也”？

最近网络比较火爆的一个讨论：到底是“天将降大任于斯人也”，还是“天将降大任于是人也”？实际上为什么会在这一时间节点出现这个“名词”的讨论呢？我辈当深致思！

斯人已远，斯圣已逝，可谓斯人也！斯是“过去式”，指的是过去的人！何谓“是人”？是为“现在进行式”，指的是“仍在世，有鲜活生命的人”！因此天将降大任于是人也，是指我们正处于这样一个历史时期！也必然会出现相应的杰出人物！

我辈青年生于伟大时代，生逢其时，有建立丰功伟业的机会，这一时代也必将会出现“杰出人物”。故曰：天将降大任于“是”人也！一切都是“现在进行中”，此之谓“是人也”！

随笔杂谈

“魔”是什么意思？

《正字通》引译经论曰：‘魔古从石作磨，?省也。’梁武帝改从鬼。”可见魔字是随着南北朝佛经译文开始产生的。

一个人一辈子，会遇到贵人，也会遇到小人。而一个人的本事越大，随之他的小人也就越厉害。因为高级别的小人不会去搞远远对他没有威胁的人。也可以说：一个人的道业越高，他遇到的魔障就越厉害！魔者，磨也。“魔”就是“磨砺”的意思，并没有什么神秘的。古人云：立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。

不经历风雨的纯真不是真天真

一个人所承担的使命越大，他所受到的考验就会越多，越难！子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也！而顺风顺水的人永远感悟不了人生的真谛，只有那些饱受苦难，通过重重考验，但仍能坚守“天真”，不忘“初心”的人才算得上“了不起”！不经历风雨的纯真不是真的“天赋之真”，只有那些饱受人间沧桑，遍尝冷暖，却终能拥抱世界的人，才是真正看破人生真谛的人！

与小人斗，其乐无穷。

正所谓魔高一尺，道高一丈，与小人斗，其乐无穷。

儒释道的辩证法是超越性的辩证法！

于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。因此，为人处世，不求顺适，老子曰：多易必多难。圣人犹难之，故终无难矣！人生前期太顺利，那么后期就会越困难，这就是多易必多难。因此，有道的圣人，为人处世有意从难处做起，不以受磨难为痛苦，反而以此为资粮与动力！圣贤：痛苦折磨先人而尝，委屈冤枉代人承受，卒临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”这也是儒释道辩证法的一种显著的特征，与世俗的认知是相反的！这种超越性的认知是古往今来的圣贤能笑看苦难，获得超越性智慧的根本！

由于古往今来的圣人们在前期困难经历的淬炼下，智慧与胸襟得到了飞跃，故而最终没有什么困难能击垮他们！而世人当谨记：处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为逍遥。

君子居易以俟命

《中庸》：君子居易以俟命！孟子曰：虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。北宋宰相吕蒙正《寒窑赋》：人有冲天之志，非运不能自通！《周易集解》曰：云上于天，须时而降也。诸葛亮曰：乐躬耕于垄亩兮，吾爱草庐。 聊寄傲于琴书兮，以待天时。