西游记师徒四人的性格特点介绍，师徒四人的分工很明确，接下来小编带你了解详细信息。

摘要：西游记里师徒四人的分工很明确，悟空神通广大，性如烈火。适合打先锋。八戒属土性，适合以静制动。沙僧属木。虽本领有限但坚守职责，忠心不二。唐僧属金，发号施令。虽没有本事，但说一不二。有领导风范，不论对错。

西游一书，成书于明朝，为中国古代四大名著之一。

和我们在电视剧中众所周知的形象相差很大，书中孙猴儿尖嘴猴腮，身量矮小，形容丑陋，绝不像我们常见的影视形象那样俊秀可爱，一眼看去就是正人君子，叫人信任和喜欢。

猪八戒也不是一开始就是一个好吃懒做的人。

影视中的形象，为了让大多数人在短时间内都有所了解，不免将人物形象脸谱化，电视中的神仙都是道骨仙风，菩萨佛祖都是慈眉善目，自带庄严法相，妖魔鬼怪都是凶神恶煞。

这样拍，固然让人们看的轻松，只为悟空打怪升级鼓掌，

却恰好将《西游记》中的精华全部丢弃，只留那些自古以来嚼烂无味的英雄故事，落入俗套。

中国古代对有无边法力的神和得了道的仙推崇颇深，广为人知的神话故事中，往往都是神魔对抗，正义打败邪恶，或凡人努力修了善果，得了机缘成仙，不受世间烦恼。

但这种脸谱化的，简单的是非对错与实际生活相差甚远，带有一种愚昧的崇拜之情，而吴承恩写的西游记中的人物，无论是神魔鬼怪，都带有人性。

孙悟空，西游中的核心人物，是天地精华孕育出的一颗石猴，也需要不畏艰险，远涉重洋去学长生之法，尚未学成时，祖师问他“你姓甚么？”

猴王道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”而在学成之后回花果山当大王吃早餐时也要小猴跪着伺候才行。

关于唐僧，有段描写颇为精彩，一日唐僧肚子饿，让悟空去化斋，悟空道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往那里寻斋？”

三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子！想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行，也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”

行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃？我肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”

行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。”

这番对话颇有意思，唐僧肚子饿了，不管是什么穷山僻壤的地方，都认为悟空有天大的神通，可以化得斋饭来填饱自己的肚子；仗着自己对悟空揭了个符咒的恩情，时时提醒悟空报恩。

而当遇到尸魔所化的妇人，就不信悟空的火眼金睛可以认得出妖怪，刚愎自用，哪怕是金蝉转世，也免不了人的劣根性。

至于猪八戒也并非一开始就是常见的好吃懒惰之徒，在高老庄时，一身力气毫不吝啬，给高家挣下了半壁家产，仍使得受人歧视，认为八戒有辱了老高家的门风。

刚刚加入西游队伍，也是事事争先，任劳任怨，凡事冲在前，后来知道了自己的本事不如师兄，太出风头反受摧折，便安于现状，自在度日。

看西游前三十回，想吃唐僧肉的妖怪并不多，真正的没有后台的妖精竟只有白骨精一个，不出半日被悟空三棒打死，其他的大多是观音设下的考验，各种神仙或神仙的童子来挡路，令人深思。

那观音许给悟空，叫天天应，叫地地灵，自己却给师徒四人设了许多阻碍。

那劫了宝象国公主的黄袍怪，原是天上的奎星，虽说下凡是为了和披香殿的玉女相会，却在人间真的是一派妖怪作风，吃人饮血，全无一点神仙气度。

那黑风山的黑熊精，本是存了一份善心想救人，却见财起意，不管老友性命，只因居所处颇有些修道之意，为观音看中，便脱离妖道入仙道，成了落珈山的守山大神，也是一段奇缘。

桩桩件件数不胜数，西游中的故事大都因果曲折，好像人间复杂是非难以评断，实乃好书一部。下有打油诗一篇，其他事宜，下回再续。