一般来说,‘加持’是一个象征性的名词.‘加持’是指接触或经历过一个 地方或对象时,自己内心受到其力量影响而变得清净与善良的一种过程.举 例来说,当我们接受殊胜的灌顶或口诀时,深深感受到灌顶传法上师的殊胜 功德、慈心悲愿,或者亲见到上师的庄严仪表,当下内心生起的一种无法言 喻的感动,这个就称为‘加持’.又例如我们都有过的经验,就是对于上师生起无量虔诚和信心.例如密勒日 巴尊者的传记中记载,当时尊者跟随雍登拉甲喇嘛修法的时候,一天喇嘛对 尊者说：‘你说你是上方来的大罪人,这话真不错.我的法,也稍微夸大了 一点,我不能引导你,你现在立刻到罗白来克的扎绒地方,去依止印度大行 者那诺巴的亲传弟子,至尊译经大师——马尔巴大师.他是新派密宗的行者 ,得了三种无分别的大成就者.他与你前生有缘,你去好了!’尊者说道：‘当时我听见译经王马尔巴译师的名字,心里就说不出的欢喜,全身的汗毛直竖,眼泪如潮水般的涌出,生起了无量的欢喜虔诚和无比的信心!’这就是因为听闻上师的名字而得到的‘听闻的加持’.之后,尊者见到马尔巴译师,当时‘尊者生起无法言喻的欢喜,完全的沉浸在这股力量之中,一切世间的显像都消失,好一会儿才回过神来.’这个就是因为‘看到的加持’.由于看见、听闻在密勒日巴尊者心中生起了殊胜的觉受,这就是‘上师的加持’.同样冈波巴大师也是在听闻到密勒日巴尊者名字的时候：‘不由的全身毛孔 直竖,眼泪簌簌的流下来,对尊者立即生起了难以形容的信心,心境当时就 进入一种前所未有的境界,如是住定良久而浑然未觉.’这个也是‘听闻的 加持’.梵文中有两个咒语：一个是‘阿底差囊木’,代表力量和威严.一 个是‘阿底差达’,代表看护和融合.这两个咒语在藏传佛教法会的接受加 持仪轨当中都会念诵.在金刚乘里特别重视‘加持’,这是其他派别所没有的.例如在金刚乘的修法当中,灌顶或清净仪式所使用的甘露和清净水,都被视为‘加持的物品’.原因是,当我们饮用这些加持水,我们也就得到上师的加持.这也是为什么金刚乘中提到‘上师是加持的根本’.总结来说,‘加持’的意思,就是依靠一个所缘境的影响,使自心生起清净的信心或感动,这就称为加持.