戴恩·鲁哈伊尔（1895年3月23日-1985年9月13日），美国作家、现代主义作曲家、画家、人本主义占星家，现代占星先驱。

戴恩·鲁哈伊尔：第七宫——最大考验：人际关系（1952年出版书籍节选）

到第七宫，我们面对的活动经验不再主要基于个体自我，而基于与他人建立持续的关系模式。关系模式的基础是与他人合作与分享感，但仅仅合作不能说明全部，合作本身可能只具备短暂且肤浅的价值。关系双方应该感觉这种“共同活动”服务于更大存在单元，比如特定社会、社群，或最大视角的人类物种、地球，关系的共同活动归属且服务其中。合作是种功能性的参与，构成关系的两个人至少可以隐约意识到这段关系为了什么、目的是什么。关系的目的包含任何一方的个人目的。无目的生活——像印第安人说的，没有“愿景画面”的生活——几乎不值得活，与动物的生活没什么区别。人类明显可以有意识地或本能地，为各种各样的目的生活、行动与合作。

这一目的问题在占星上——以及心理学和社会学上——都非常重要，因为它单独就可以说明第一宫、第四宫、第七宫和第十宫之间的基本关系。第一宫，个体直觉地——起初是意识之下、本能意义上——意识到自己是独立的“我”。这种意识进入实际和有效的存在中，到第四宫得出有意识的、多少稳定的感觉——自己是个具有特定性格、特定基础信念和价值观的，特定的“我”。以此为基础，个体行动、表达自我、成功或失败、在自我转化的道路上学习、受苦，自我转化带来极性的变化，个体开始意识到，无论是否情愿，个体都是更大整体的组成部分。这认知往往令人困惑，让人非常没有安全感，仿佛意识的远方矗立着一个巨大的问号：我应该做什么？我有能力做好吗？

孩子不会问自己这些问题，基本不会，孩子理所当然地认为自己属于特定家庭和环境，在其中表达、受伤、学到东西，等等。往往是青春期，伴随性荷尔蒙出现，内在升起一种感觉，有些比自己的有限意识更强大的力量出现了。人类作为物种宣示对孩子的“主权”——个体是人类、必须履行特定功能、或具有超越个体人格的生物存在目的。等青少年阶段，进入高中和大学，个体越来越被社会“征用”，发现自己在社会领域中活动却不确定社会对自己的要求，也不确定自己是否喜欢且有能力适应社会要求。这时，个体可能在情感上迷失，可能盲目反抗，可能逃入宗教狂热，将自己奉献给信奉的神——这种“神”的社会功能是，只要得到一个人的独家崇拜，就为这个人方便地一直存在、倾听和安慰。

卜卦占星中，星盘第七宫显示求问者“问题的结果”，对于一个有机体，关系的功能是身份（第一宫）的结果。万物存在都为了履行特定功能。但这功能，只有当一个实体与其他实体相关联，即合作时，才被知晓。“生命”有男有女，但除非男女共同发挥功能，否则“生命”对于人类物种本身没有价值。每个人了解自己是谁，不仅是生物意义上的，还要在社会、文化、社群背景下，只有个体与其他个体共同发挥作用时才会了解。这种功能性的合作最终为特定社会、为人类都产生价值。

想象：一个原始人在田野里发现飞机的螺旋桨，他可以详细描述形状，甚至用它制作东西。螺旋桨有“形态”，有确定的物质构成，是个实体，但原始人不会真的知道它有什么用，只有被教过它如何与其他东西协同运作时，才可能知道这是螺旋桨，是一个有机系统的功能性部分，具有明确目的——飞行。一个从未离开城市的人被送到森林，被地上的橡子吸引，可能会玩它、剖开它，但无法从橡子中看到参天大树的潜力。除非可以将橡子与大树联系起来，否则无法知道橡子的功能、在植物周期中的位置。只有一个实体与其他实体建立关系时，才可以在生命过程、社群、国家、人类的整体组织活动中具有意义。

人类也是如此，与前面的假设有重要区别但不是本质区别。我们可以知道一个人结构上、生物学上的构成，但这种知晓一定是不完整的，除非我们看到一个人在关系中、在集体的社会文化活动领域如何作用。

功能说明目的，功能和目的都内置于个体的本质和潜力中，但只有个体在更大整体中作为参与单元活动，二者才会显现。理论上，个人存在目的于第十宫实现，但这种实现——无论积极或消极，部分或完整——都源自第七宫建立或意识到的东西。个体的人际关系在功能层面的质量是个体能否实现第十宫天命的基础，无论这个人对自己的天命是否有意识。

第七宫经验应该是具有功能性的活动，至少潜在功能性。这些经验的终极核心是参与，但经验者一开始可能没意识到自己在参与更大整体——其所在社群甚至人类物种。可能只是被另一个人和一段关系的兴奋所吸引，或为此困惑。通过另一个人完全认识和体验自己、通过关系实现自我实现的迷人感觉，强烈影响一段关系的“蜜月期”。但往往是关系稳定下来，投入关系涉及的日常活动时，它的功能性意义才变得清晰。

婚姻仪式的意义是，夫妻关系一开始，这段关系的社会意义——如何作为家庭和群体的一部分——被明确宣告和庄严化。婚姻期待通过夫妻关系产生某种结果——孩子，或至少某种形式的合作成就——这期待的地位高于关系中纯粹的情感和喜悦。同样的原因，一个人就任重要公职，也有公开的就职典礼或仪式，明确这个人在进入具有公共功能的关系——与新同事建立关系，以便履行责任时与同事合作，这时的个体是与一个社会目的“结婚”了。

这种有目的联姻的行为内置于所有第七宫关系，即便——我要重申——建立关系的个体可能对目的、这结合的基础毫无意识。到第八宫，这种结合带来的责任才变得明显，也许是生动的、情感化的。由于这也意味着一些幻灭即“死亡”和双方自我的重生，第八宫因此被称为死亡和重生的宫位。

时至今日，婚姻概念已发生很大变化，看起来伴侣关系除了为个体带来个人幸福、安全感和情感满足之外没有其他功能，与生养后代或得到社会文化成就——服务种族或服务社群——没有重要关联。一定意义上，这是人类文明到了过度个人主义和过度分析阶段的结果，碎片化的个体意识认为，似乎没有一个在其中发挥功能的整体。可这部分本身也是整体，也是由许多相互关联、相互依存的部分构成。

今日对这个问题，理所当然的答案一般是：人类是非常特殊的整体，它在功能上不属于任何更大单元。相信个人主义的哲学家视角看，个体存在就是目的本身，是种绝对的存在，个体会与他人建立关系，但关系本质也是个人主义的，也就是说，关系不属于任何宇宙活动的一部分，不具有“功能性”。社会、人类、地球这颗星体不是“有机体”，人类个体不是这有机体的细胞。每个人只是独立且自给自足，像个孢子，与他人接触是纯粹的存在主义属性，关系的价值和意义仅在于为个体带来什么。

这些文字看起来形而上且不重要，但实际上，这表现出处理人际关系、个体与群体关系的两种完全对立的方法，如何处理两个或更多个体的关系，如何处理个体和生活其中的有组织社会、社群以及人类整体之间的关系，将从根本上影响婚姻、伙伴关系、人类关系在日常生活的现实意义。可悲的是，今日人们多少无意识地部分按照一种方法，部分按照另一种方法。因此，所有关系问题——所有七宫事务——都存在一种基础性的混乱。

古代采用宗教方法处理夫妻关系以及社会或文化属性的稳定合作关系，宗教的要求基本是功能性的。而现代，这种功能性基础已经缺失。个体与个体相遇只为各自的人格发展，这当然可以非常有效、具有建设性，但关系本身变成了目的，或更确切地说，变成了一种手段，用于帮助本质独立的个体人格进行第四宫发展或释放第五宫能量。这种情况发生时，迟早有第八宫经历：关系死亡——顺利的话，再转化为各自人格的重生——这几乎是不可避免的。

总结：第七宫经验——即婚姻和所有形式的稳定关系——可以仅仅是个体合作，但也可以是共同参与更大整体，且建立关系的双方对此有着深深的归属意识，双方基于同一个命运或同一个明确的社会文化目的。后面这种关系的主旨不是伟大的爱或深刻的共同利益，而是这爱或共同利益的功能性质量。婚姻可以是法国人说的“两个利己主义的二人世界”——两个人结合仅仅为各自的满足和成长，伙伴关系仅仅为两个伙伴各自的利益，不必关心社会后果。而另一种是，这段关系被奉献给超个人的目的，无论是哪个层面的。

过去有部苏联电影，男孩给他心爱的女同志写了封信说：“我们这个时代，世界的命运正被决定，那这命运必须由我们决定。我们面对严峻且充满斗争的生活，我希望与你分享这种生活。”注意，男孩说的不是“与你分享我的生活”，而是说“与你分享这种生活”。双方共同参与一种新生活：这与“两个利己主义的二人世界”完全不同。

没有任何占星师可以确定告知一个人在亲密和稳定关系中会采用哪种方法，但七宫头星座、宫主星的落位和相位、七宫落入星体性质等指标可以提供大量信息，帮助真心渴望参与更大存在的人明确实现参与的最佳条件，提醒其中涉及的危险或考验。这可能不会让关系变得更轻松，但会让关系更有意义、更有成果。

占星上看，上述所有讨论的最重要一点是，解释人类存在和活动的关联性时，不能孤立地考虑第七宫——事实上，任何一个宫位都不能孤立考虑。下降的关联原则和上升的自我原则构成两个极性，个体的“自我所是”，通过个体与他人和世界建立关系的方式展现，同样，关系作为结果，为个体提供反馈，影响“自我所是”。

个体的自我模式——生物表现为基因代码——是个体存在周期中的永恒元素。人格的改变通过各类型关系发生，关系是个体回应人类关联性的创造——某些情况下是破坏。因此，星盘十二宫中，第七宫具有潜在的最大活力，正是在这一人类经验领域，一个人可以被最根本地转化。也是在这里，人类体验到自身的最大自由——除非有星体非常靠近下降点，这些星体象征命运的强大压力，是个体与生俱来的要处理的使命之一，只有通过关系的魔法才可以为实现它建立必要基础。这种情况下，个体被某种内在使命驱动，吸引或进入特定关系、和特定人建立关系。即便这些关系充满压力、紧张甚至悲剧，也是为了“激发天命。”

婚姻和其他类型关系都可能充满无法解决的紧张，通过这类紧张关系得到的经验服务于个人成长，导向个体命运的实现。靠近下降点的星体属性预示着如何最好地应对这样的经历。根据一个人的发展阶段，这些经历将在不同层面遇见，以及根据个体“灵魂”的演化阶段，经历也会有所不同。这是辩证的，揭示了三个基本层面的关联性，在任何层面都有可能看到。

基本生物学和群体部落层面，关系服从于生命的强制指令和社群的群体幸福。关系具备明确目的，受到社会禁忌调节，这些禁忌本质上是对社群整体有价值和有建设性的规则，但随着人类社会的发展，其他考量会扭曲其本质。

人类进化到个性化阶段时，关系带上更强烈的个人色彩，但婚姻这种基本关系仍然受制于生物本能、维护和传递文化和宗教价值观的需求。工业革命开始，打破传统两性关系模式，被强化的个人主义、女性对父权规则的反抗彻底改变了婚姻制度。婚姻已经失去绝大部分社会和宗教属性，大多数情况下不再由父母、社会阶层和经济价值决定，主要是个体双方出于自由意志走到一起，享受更丰富的共同生活。因此，现代婚姻关注的几乎都是自我性和关联性，与第十宫天命和第四宫根基相关的因素失去了原本的重要性——大多数婚姻缺乏命运感、社会目的或天命目的（第十宫），也没有非常重要和扎实的根基（第四宫），无论在社会层面还是地理层面。

现在应该到达第三层面了，这个层面上，婚姻模式更为转化，关系再次由共同目的主导——社会性的、超越社会的、精神的、人类或地球整体的。真正自主的、真实的个体凝聚能量，也许用某种仪式，为双方有意识的、真正共同的目标而努力，这目标应该具有进步、进化的功能性，以参与人类和地球的整体进化为愿景。

这种第三层次的亲密和共同创造关系——可以是，但不必须是生育——也许这个概念对大多数人仍然是不可接受甚至不可想象的。但巨大变化迫在眉睫，未来所有人将更容易接受新型的、共创产出的、超个人的“在一起”。