1. 石达开为什么负气出走？真的带走了几十万精兵？

石达开为什么负气出走？真的带走了几十万精兵？

石达开率军离开天京城，被认为是造成太平天国分裂，以及太平天国由盛到衰的重要原因之一。之所以认为这是一个重要原因，是因为石达开带走了不少军队，造成军队无法集中兵力对清作战。

（石达开剧照）

因此，后人对石达开出走的时候，究竟带走了多少军队，纷纷猜测不断。不过，由于并没有确切的历史资料记载石达开带走军队的数字，因此，这也就成了一个历史未解之谜。

认为石达开出走的时候，带走了不少军队，主要缘于李秀成在《李秀成自述》中列举的“天朝十误”中的第六条：“误翼王与主不和，君臣而忌，翼起猜心，将合朝好文武将兵带去，此误至大。”

这里说的“将合朝好文武将兵带去”，感觉就像是带走了太平天国最主要的人马。如果真是这样的话，至少也得有个几十万人。连范文澜先生也认为，带走的数字是十多万人。

认为石达开出走的时候，并未带走多少人，这是来自于清朝大臣给朝廷奏折中所记述的情况。比如福济在给朝廷的奏折中说：“石逆由金陵率其党与数千，道经该州前往上游，到处张贴伪示。”这里明确说明是数千人。何桂清在奏折中说了“伪翼王石达开已由铜井镇渡江逃往江北，洪逆令蒙贼禾贼追之”这样的话。石达开能很快渡江，洪秀全能率军追击，都说明石达开的人数不会很多。

1857年，蝉在叫夏，天京城内却是一片萧索离别之意。翼王石达开，在告别诸位乡老后，毅然踏上一条西征之路，很多人知道这是一条有去无回的路，但前来送行的人们不好挽留，因翼王有他必走的理由。为什么，这事天王洪秀全最了解。

自1956年发生“天京事变”后，洪秀全开始变得多疑，他担心自己的王位不保，躲在天王府里，琢磨着该如何保住洪氏江山。

石达开从天京离开，经安庆西行，沿路散发文告，通告百姓，诉说离开的理由“重重生疑忌，一笔难尽陈”。

生什么“疑忌”？

天京城内，广西旧部议论纷纷，大家私底下都在抱怨，没军功的洪仁发和洪仁达。凭什么被封为王，我们几个浴血奋战，所得奖赏也只够养老婆孩子。一个士兵嘲讽道“谁叫你上辈子没投好胎，没和天王成为一家人。”

自1853年，洪秀全封了五个异姓王，如今只剩下石达开。为了限制翼王的权力，洪秀全又开始封王，他将两位哥哥：洪仁发、洪仁达分别封为安王、福王。同时为了不让石达开感到委屈，他故意做了区别对待，将石达开提升为“义王”，令人意外石达开不接受，于是洪秀全只得另想办法。

要不石达开的“翼王”称号不变，另外再加个封号“圣神风”，听起来很霸气，地位也堪比昔日杨秀清。而他两个哥哥地位当然不及石达开。

这看似“两全其美”的办法，却无法讨好双方受益人，石达开始终觉得这两个窝囊废，哪有资格跟他相提并论。

太平天国运动作为清末时的一场大规模农民起义运动，它寄托着无数农民希望摆脱清的残酷统治，建立一个能够实现人民安居乐业、没有地主欺压、外强侮辱的国度。在这个前提下，太平天国成立的时候，人们的心中便有了满满的期望值。一开始，杨秀清便扮演“天父上帝下凡”的角色，萧朝贵扮演“天兄耶稣下凡”的角色，借助宗教和神权的力量来宣扬自己救世的职责。在两人的协助下，洪秀全成了“太平圣主”，而他们建立的“拜上帝会”就是太平天国存在的根基，他们借助圣经的名义，宣扬要在人间打造一个“天平天国”。（太平天国剧照）这种宗教和结合的模式本身就存在着极大地弊端，一方面从制度上来讲，洪秀全作为领袖，却必须给代表着“上帝”和“耶稣”的杨秀清和萧朝贵行礼、跪安，这也会后来组织分裂，天京事变埋下祸根；另一方面从人性上来讲，过高的权力和缺乏约束的集权制度，要想实现他们宣扬的平等，只能依靠统治者个人素养，但显然，后期的诸王并没有做到。不深谈权力斗争，以《天朝田亩制度》举例，诸王为何让百姓失望，导致自己的名气不如石达开吧。《天朝田亩制度》分田：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁被处，彼处不足，则迁此处。圣库制度：两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，饱暖矣。话说得很漂亮，诸王打着平分天地与天下人共享财富的名义，将百姓除口粮之外的财富收归国库，但他们是真的为了共享吗？并不是，而是用这笔钱来广修宫殿、娶妻纳妾，满足自己对于财富和权力的需求。《天朝田亩制度》和《资政新篇》只是名义上的纲领，却并没有具体贯彻下去。洪秀全、杨秀清这些以上帝名义自居的人，却经常打着上帝的名义把攻克城池的儒生、官员、乡绅、艺人、医生定义成“妖人”：凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀，或不胜刑掠自承为妖杀，或竞捶楚以死。（石达开像）只要手上没有重茧者，都会遭受到一家被杀的命运，这也是他们越来越不得民心的重要原因。反观石达开，简直一股清流，他根据地方实际情况办事，也不借机捞钱：达开既至安庆，以诚意相要结，择乡里之有声望音为乡官。缉盗贼，严军旅，使各安其业。更督民造粮册，按亩输钱米。于乡里之豪暴者抑制之，无告者赈恤之。立榷关于星桥，以铁锁巨筏横截江面，阻行舟，征租税，军用裕而百姓安之，颂声大起。天京事变中，石达开打算回京调节矛盾，却被韦昌辉、洪秀全几人内斗中杀死了石达开留在天京的家人和部下，石达开虽然已经对这个组织不满，却并没有背叛，反而：兹据无为州在籍教谕征焕等禀称：五月十八日（即1857年6月9日）石逆由金陵带其党与数千，道经该州前往上游，到处张贴伪示，传谕各贼。察其词意，因洪逆疑忌过甚，惧害脱逃。石达开为了建立四川根据地，带着数万人（因为一部分不满天京事变的太平军加入了进来，由几千人发展到了数万人）的部队在江这个地方和清军展开了决战。但让石达开无法预料的是，他遇见了江涨大水的时候，连日的暴雨，让这支军队陷入了缺粮的险境。而更不幸的是，清军的援军赶来，令他陷入了进退两难的地步。（处刑画像）此时，石达开的选择只有拼杀一番，自己有机会逃跑和投降清军，用自己的性命换部下一条生路两种做法。石达开看着身后的几千将士，毅然选择了第二条路，清军却在下令凌迟石达开时，撕毁约定，近六千人的部下生存者只有三百人左右。而遭受酷刑的石达开，却连敌人都佩服有加，四川布政使刘蓉赞佩到：“枭桀坚强之气溢于颜面，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，神色怡然，是丑类之最悍者。”

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