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桃木哪个方向的能辟邪,西南方向的桃树枝辟邪吗

2024-03-30 本站作者 【 字体:

桃木为什么能辟邪?

在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。桃木避邪,民间传说久矣,究竟源于何时,起于何载?
桃木治鬼的传说丰富多彩,《淮南子·诠言》说:“羿死于桃口”。东汉许慎注:“口,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名,逢蒙拜师学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后,做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想,是与这一神话故事有关的。试想,桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼就更不在话下了。
另外,《左传》昭公四年(公元前538年),记载着桃木能发挥神秘力量的一件事:“古者日在北陆而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其灾也。”这段话是说:古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里,藏冰时,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用时,则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃。
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃。
古肥子国,即今天的山东肥城市,因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书·地理志》载:“泰山郡有肥城县,应劭所谓‘肥子国’也。”另据清光绪十七年(公元1891年)《肥城县志·序》载:“肥城古肥子国也,春秋时入鲁,为齐郡地。汉属泰山郡。”
肥城栽桃历史久远,《春秋左传》载:鲁襄公17年,齐国与鲁国交战,齐兵分两路,围住鲁国的两翼:一是房,一是桃,即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年,鲁国边境已到达现今济南长清一带,所以齐人所围之“桃”,应该是现在长清南面的肥城(今有肥城北部的齐长城作证),可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人,则进一步证明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之说。
那么为什么说天下只有肥城的桃木能避邪呢?
原来在旧的肥城县城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之间,环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁,雄奇险峻,绵延数十里,七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上,这七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临,七十二洞妖怪便钻出洞来,闯进肥城,群魔乱舞,兴风作浪,祸害百姓,涂炭生灵。此事传至东海度朔山,山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏,他们飞速来到肥城,就地取材,折桃枝为武器,将妖魔鬼怪打的死的死,伤的伤,逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的,所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后,当地百姓便将朝东南的桃木枝折下,或做成宝剑悬于室内,或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后,妖魔鬼怪望风而逃,再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说:“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗,其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。
记载桃木避邪之说历史悠远,《辞源》载:古时刻桃木人,立于户中以避邪。汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,“……百鬼畏之”。
由此可见,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。
关于桃木能避邪的传说不一,但桃木毕竟是吉祥平安的象征。

用桃木辟邪注意什么

只能管小邪。http://tianzhengong.blog.sohu.com/141798173.html

桃枝子辟邪为什么要找朝西南方向的?

取其向阳之意

辟邪桃木摆放的时候应该注意哪些问题

桃木镇宅化煞,流传习俗。由神话传说被神化到可以解灾化煞的万灵神物,从最先的桃木板春联,演化到今天,桃木制品变为万能压煞工具,只是一个渐进推演过程。实质性的作用,心理“安慰”。
关于物件的风水作用和意义。家中摆什么物品旺风水、怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题?不论是摆、挂、敬何种物品,不论摆、挂、敬在什么地方,以下的内容忠告人们,认识清楚了,看透彻了,想明白了,摆、挂、敬什么都好,在任何位置,只要不妨碍正常活动,安全有保证,礼拜神佛的地方要清静,都会旺风水,否则什么都不是,如同废品收购站,物品堆砌库。物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼、种花;只要安全,不妨碍正常活动,便于观赏,便于管理,便于摆放,家中什么地方都是可以利用摆放的地方。是一种乐趣培养,指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应,是不可能的。但好的情趣,对人的身心健康有益是实。身心愉快,某种“灵感”来快,这种灵感正确,就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品能起到崔财、旺财作用的结论。总之,风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现。
卧牛摆放在风水中的作用?————回答是:所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像,视同卧牛,风水效应义理相同。卧牛摆放在风水中有作用吗?回答是:没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗?回答是:不一定。那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里?本人的回答如下:卧牛摆放还是卧牛摆放,卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识,不能为赏而赏,为识而识,是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。一、欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程,心赏和赏识的含义,贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性,克制一个人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性,这是一个人为人、处世、行事的真谛,也是欣赏和赏识的真学问。二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果,而在于你的心中要有感悟,通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理,否则欣赏和赏识的物品再好、心爱的作用再大,心中无感悟,也失去欣赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意,才会因欣赏和赏识而成功,这就是欣赏和赏识的真实意义。否则,金山、银山照样可归于消失,真正的价值,有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。

桃木亦叫“降龙木”、“鬼怖木”,传说夸父追日,临死前将神木抛出化成了一片桃林,因此桃木成为用途最为广泛的驱邪制鬼材料,在中国民间文化和信仰上有极其重要的位置。桃木木质细腻,木体清香,中国最早的春联都是用桃木板做的,又称桃符,几千年来,桃木就有镇灾避邪之说,被称为神木。
位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃园,已有千年的栽培历史,传说东南方向的桃木枝具有镇灾避邪之功效。记载东南桃木枝避邪之说历史久远。辞源:“古代选桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪”。民间还认为桃木制品可驱除鬼怪,辟邪。汉时,刻桃木印挂于门户,称为桃印。而桃则寓意长寿,给老年人祝寿,送上一盘寿桃,以表示祝老年人健康长寿。桃木及其制品之所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘的观念。它在人们内心世界里具有祝福平安、吉祥如意的涵义。
古时
选东南方向的桃木枝刻桃木人,立于户中以避邪,汉时,刻桃印挂于门户,称为桃印懋,后汉书仪志中......以桃印长六寸方三寸,五色书之以法,以施门户;宋代刻桃符;古代大门挂的两块书着门神名字的桃木板,意为压邪。
现在
东南亚国家民间以桃木剑置于户中用于避邪。《太平御览》:桃者,五木之精也,古压伏邪气者,此仙木也,桃木之精气在鬼门,制百鬼,故今做桃木剑以压邪,此仙术也。插桃枝于户,童子入不畏,而鬼畏之,所以又叫神仙木、英雄木。
此外
在古代神话里,夸父追日,干渴而死,死后化为桃树。将桃树说成是追赶太阳的英雄所化,这大概也是相信桃木能制鬼避邪的一个原因吧。天下树种万千,桃树直观色弱暗红,富有光泽,桃木结实而有弹性,用作打击或防身,自是良器。这些特点,或许便是桃木神异传说的初始依据。

中国古代神话
相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
宋代
人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。
“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”。桃木避邪,民间传说久矣,究竟源于何时,起于何载?无从考究!

桃木治鬼的传说丰富多彩,《淮南子?诠言》说:“羿死于桃口”。东汉许慎注:“桃口,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来鬼畏桃也”。羿以善射闻名,逢蒙拜师于羿学艺,学成后恩将仇报,从老师身后下毒手,举起桃木大棒向羿的后脑猛砸。羿死后,做了统领万鬼的官。古人关于桃木避邪的联想,是与这一神话故事有关的。试想,桃木棒连统领众鬼的羿都能击杀,用来治鬼就更不在话下了。
另外
《左传》昭公四年(公元前538年),记载着桃木能发挥神秘力量的一件事:“古者,日在北陆而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其灾也。”这段话是说:古人冬天把冰块藏在深山大谷的冰窖里,藏冰时,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒神,而取冰使用时,则要用桃木做的弓和棘制的箭进行除灾的仪式。
桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。李时珍曾在<<本草纲目>>中写到“桃味辛气恶,故能厌邪气。”
传说,主宰人间寿算的南极仙翁,掌上总是捧着一个硕大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃,据传就是产于古肥子国的肥桃。
古肥子国,即山东肥城市,因西周时肥族人散居于此而得名。当时肥族人由东海迁至于此。东海度朔山的镇山之宝--桃树也被肥族人移植于肥子国。《汉书?地理志》载:“泰山郡有肥城县,应劭所谓'肥子国’也。”另据清光绪十七年(公元1891年)《肥城县志?序》载:“肥城古肥子国也,春秋时入鲁,为齐郡地。汉属泰山郡。”
肥城栽桃历史久远,《春秋左传》载:鲁襄公17年,齐国与鲁国交战,齐兵分两路,围住鲁国的两翼:一是房,一是桃,即齐人围鲁北壁。鲁襄公13年,鲁国边境已到达济南长清一带,所以齐人所围之“桃”,应该是长清南面的肥城(今有肥城北部的齐长城作证),可见当时“桃”这个地方已经大量种植桃树了。而《左传》的作者左丘明为肥城人,则进一步证明了肥城即“桃”,“桃”即肥城之说。
肥城的桃木避邪
原来在旧的肥城县城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之间,环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁,雄奇险峻,绵延数十里,七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上,这七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临,七十二洞妖怪便钻出洞来,闯进肥城,群魔乱舞,兴风作浪,祸害百姓,涂炭生灵。此事传至东海度朔山,山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏,他们飞速来到肥城,就地取材,折桃枝为武器,将妖魔鬼怪打得死的死,伤的伤,逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向,神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的,所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后,当地百姓便将朝东南的桃木枝折下,或做成宝剑悬于室内,或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后,妖魔鬼怪望风而逃,再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说:“腊除夕饰桃人……葵以卫凶”的风俗,其实就是对神郁二神和用肥城桃木避邪的解说。记载桃木避邪之说历史悠远,《辞源》载:古时刻桃木人,立于户中以避邪。汉时,刻桃印挂于户懋,称为桃印。后汉书仪志中“仲夏之月,万物方盛,日夏至阴气萌作,恐物不懋”……以桃印长六寸、方三寸,五色书如法,以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上,也称“桃符”或叫“门神”,“……百鬼畏之”。由此可见,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的“降妖木”。关于桃木能避邪的传说不一,但桃木毕竟是吉祥平安的象征。
相关传说
据古籍载:桃者,个大而优,味甘而形美者产于肥子国而冠以肥桃之称,亦称佛桃,已有千年栽培历史,为历代皇室贡品,声名远播于海内外,
肥城桃木,质密细腻,木体清香,为辟邪镇灾之神物,而深得道家方士之宠爱青睐。
桃木辟邪,可能源于后羿的传说,古书记载,后羿是被桃木棒击杀,死后被封为宗布神,这种神经常在一颗桃树下,牵着一只老虎,每个鬼都要前去检验,宗布神一闻,如果是恶鬼的话,就会被虎吃掉。
有一传说是和夸父有关,相传夸父追日饥渴而死,临死前,将手中的杖一抛,化为一片邓林,也就是桃林,是为了让后世追日的人能够吃到甘甜可口的桃子,因为夸父跟太阳有着紧密的联系,所以鬼会害怕桃木。桃木工艺品种类繁多,发展为桃木立体雕刻、平面雕刻、镂空雕刻、线雕、桃木剑、桃木如意、桃木关、弥勒、寿星等多种桃木产品。仅桃木剑就有3000多个品种。

有什么东西佩戴在身上可以辟邪

避邪佩饰在民间很普遍,种类也很多。制作的材料除金之外,还有玉、银、木、丝等,不同的佩饰又有不同的含义。
中国自古视玉器为瑞,认为只要佩戴玉石,或用玉器献祭,就可趋吉避凶,带来吉祥福祉。早在汉代,就有玉能为生者辟邪,为死者护尸的观念。在我们越地民间,广泛流传着无数小玉器,如玉镯、玉珏、玉知了、玉蝴蝶、玉兔等,并被百姓所推崇。人们认为玉是神灵的化身,腰里或颈上佩挂一辟邪玉器,无论在何处跌跤,决不会重伤,更不会致命。如果离家远行,则可避免灾祸或因水土不服而引起的疾病。
银制的佩饰,在旧时民间比玉石更为普遍,多为小孩佩戴。常见的有银手镯、银足镯、银项箍、长命锁、富贵链及一些银铃菇芦之类的小饰物。这些银佩为民间工艺银匠所制、大都制作精致,造型雅典,花纹美丽,有的在上面刻有十二生肖形象,有的刻有龙凤、麒麟、鹤鹿、蝙蝠等传统吉祥物。许多替童孩定制的饰和物上还镌刻有佩者的名字及生辰年庚。诸暨三都曾有一位技艺高超的老银匠,他制作的佩饰,深受附近百姓喜爱。其中他打制的小银葫芦,堪称精品:半寸来长的饰物,上刻九条蟠龙;倒悬葫芦,口中能探出半把宝剑。民间俗传小孩佳上这些长命锁链、小佩饰,就可健康成长,无病无灾了。
民间传说,桃木可以镇邪、驱秽气,因此,木制的佩饰多为桃木或桃核雕琢而成。常见的有桃小猴、桃小兔、桃虎头、小桃篮等。这些小佩饰多为民间巧手在农闲时所雕制,造型朴拙可爱,价格又低廉。用红丝线悬于孩手腕,用以辟邪禳灾。这种佩饰在山区农村极为普遍。
丝线的佩饰,古籍上称“五色丝”而在诸暨乡村中称为“牛绳”。它比以上几种佩饰流传地域也更广。“牛绳”是由红、黄、蓝、黑、白五种颜色的丝线合并纺织而成的细索。古时也称“朱索”或“长命缕”。黄代表中,其余四色代表东南西北四方,或许亦含道家五行阴阳之说。俗传五彩丝具有神奇之力,能解瘟禳毒,驱邪避凶。诸暨旧时乡村,如果某家算命排八字,孩童被认为在成长中有节有难,家中祖母娘亲就要向左邻右舍讨乞彩丝。据说孩子几岁就须讨几姓人家之丝,且所讨之丝线一家要比一家长些。丝线集齐之后,便挑吉日至乡中寺庙,备上一份供品,点香插烛,请念佛嬷嬷 一边念经敲木鱼,一边编结成“牛绳”。牛绳一般编成“百结”图案,套在小孩脖子上,据传就可以度过节难了。
还有一个就是黑耀石也称“领袖石” 。
黑曜石在所有黑色宝石中,穿透力和能量是最强的,具有强大辟邪能力,能强力吸收负面能量,对佩戴者形成绝佳保护作用,是很棒的护身符^^.也可以防巫咒,黑魔法和邪术,墨西哥马雅神殿就常用黑曜石作雕像的眼睛,面具,镜子等,可惜现在都被偷光了,好可惜.
黑曜石是天然的火山琉璃,切割恰当的话会反射出漂亮的彩虹眼.彩虹黑曜石能带给人喜悦,满足及享受生命,也有“黑金刚武士”的美称^^.
水晶手链一般戴在左手,黑曜石手链则适合戴在右手,用于吸收掉身上排出的负面能量
黑耀石不贵,不要到一些太大的水晶店去买,石头记里基本都是假的,真的都非常的贵。到一些小店,能以便宜的价钱淘到不错的。注意上面的彩虹眼,没彩虹眼的黑石头一般都是假的黑耀石。
貔貅
汉书“西域传”上有一段记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日:“桃拔,一日符拔,似鹿尾长,独角者称为天鹿,两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。<
貔貅的造型很多,难以细分。经过朝代的转变,貔貅的形态比较统一,龙头、马身、麟脚,额下有长须,两肋有翅膀,会飞,且凶猛威武,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼,长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角,全身有长鬃卷起,有些是有双翼的,尾毛卷须。它有一个最大的特点,此兽无肛门,只进不出,比喻为招财进宝.

身上佩戴什么东西辟邪?

桃木做的,比如桃木雕刻的小桃盒,桃木剑,小的桃木斧头

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