为什么说夫妻间行房事叫作行周公之礼呢

相传西周初年，世风浇薄，婚俗混乱。辅佐天子执政的周公为整饬民风，亲自制礼教民。周公格外重视婚礼，从男女说亲到嫁娶成婚，共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节，每个环节都有具体细致的规定，合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”，为让“士”人理解如何执行“七礼”，周公遂与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公之妻拒绝了。敦伦，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，试合两爿能重新合为一个葫芦，他灵感顿生。次日，周公把“士”人子弟召到辟雍(学校)，讲解“婚义七礼”，说到“敦伦”时，他拿出一对原配的葫芦瓢来，以此为喻：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别，敦夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，其仪男俯女仰，以合天覆地载的万物推原之理，于是阴阳合谐，乾坤有序，维纲常而多子孙。从此新婚夫妇均据“七礼”行事，原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器：用根绳子拴住两个瓢柄，表示夫妇二体合一；又得一仰一合地摆在新房内，象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代，周公制定的婚仪亦渐废弛，孔子遂重修礼典。修到“士婚义”中“敦伦”一节时，他认为时过境迁，可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书，称为“合卺”，不算婚仪中的正规礼器，而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。时间一久，不少人认为这是喝“同心酒”的器具；也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着，哪里还知晓它的本义呢?
结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说，似乎不无道理。考古发现，如半坡和马家窑类型的文化遗存中，都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物，有人就认为这是人类原始的交媾符号；而在漫长的风俗实践中，葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色，如有些地区在男女新婚之夜，婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”，上面既有莲花一朵暗示女性，又有突起物一个表示男性；有些地区姑娘出嫁时，要佩戴绣有葫芦的织物；还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗，也可看作是葫芦瓢的演变。此外，后人常称夫妇同房为“周公之礼”，虽然带有戏谑意味，但也能说明古人对此事之伦理性质的看重。
但这个只是民间传说，没有正史记载。
历史上周公旦制礼作乐，主要倾向于国家体制的方面，而由于他的这次大规模整理文化的行动，影响十分深远，因此后世很多比附的东西，把一切礼仪、规章、制度都尽可能地往他的身上套，这个现象就叫作“托名”。

“行周公之礼”是什么意思？

“ 周公之礼”通俗指夫妻同房，，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味。

新婚之夜行周公之礼是什么意思啊

相传西周初年男女滥情，但是周公发现这样不行，于是规定：男女在结婚前不能随便发生性关系，除非到了结婚当天才行。后来人们管这个叫“周公之礼”。 “周公之礼”现在通俗指夫妻同房，，发生性关系。“周公之礼”是汉语中关于性关系的一种委婉说法，有点戏谑的意味

为什么夫妻行房叫 行周公之礼

见 百度百科

如懿传：大婚之夜弘历先在如懿房中行周公之礼，高氏为什么很高兴？

在后宫如懿传中，弘历作为皇上，要遭遇选福晋的难点。

青樱做为乌拉那拉氏的表侄女，也被分配和三阿哥“相亲约会”，只不过是青樱讨厌三阿哥，使了一些方式，便取得成功落榜了。

到弘历选福晋的日子，青樱如期前往帮助“掌掌眼”，殊不知弘历却将嫡福晋的称心交给了她手上，但最终却由于姑妈乌拉那拉氏的连累，青樱没有当做弘历的嫡福晋。

世事难料，好像全部的事儿都早有分配，如意如意，青樱之后的名称如懿好像也证实了这把称心跌跌撞撞依然会返回她手里。

只不过是时下，青樱落榜，弘历的嫡福晋变成富察氏。之后弘历去求皇帝，皇帝最后愿意青樱以侧福晋的真实身份入府。

富察氏与弘历的婚宴在前，青樱与高氏接着入府。殊不知在结婚盛典，弘历悄悄的告知青樱，他的第一夜是和青樱在一起的，昨晚虽歇在福晋屋子里，却不曾行周公之礼。

原本称心的事就令富察氏与青樱拥有不舒服，而洞房花烛夜也是间接性造成了富察氏与青樱的芥蒂。高氏听闻这一件过后，却十分高兴。

提及周公之礼，大家都了解就是指夫妻性生活，过性生活的含意，也是中文中有关性行为的一种婉转叫法。

那麼大伙儿是以何时逐渐将过性生活称之为“周公之礼”的呢？又是由于哪些把它称为“周公之礼”呢？

周公，姓姬名旦，是西伯侯第四子，武王的侄子，曾2次辅助周成王东伐商纣王，并制做宗庙，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故名周公。

在西伯侯时，他就很孝敬，仁德，辅助武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去只是留到了皇朝，辅助武王，为周稳定社会发展，创建规章制度。

流传在西汉初期时，世风日下，民俗婚礼习俗错乱不堪。辅助君王当政的周公为整顿民风民俗，亲自制礼教民。

周公从婚宴下手，对那时候男孩和女孩工作交接错乱的情况开展了大幅的改革创新。他把男孩和女孩从说亲到婚娶结婚，分为了七个阶段，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个阶段，而且对每一个阶段都开展了优化，作了实际细腻的要求，这种统称"婚义七礼"。

在我国较长的一段历史时间中，男孩和女孩结亲都需要依照那样的流程来，尽管繁杂，可是十分有新意，完婚不会再是一件轻易的事儿，只是一件应当深受高度重视的事。

纳彩：即男方家请媒婆去女性家定亲，女性家同意议结婚后，男方家备礼前往浪漫求婚。

问名：即男方家请媒婆问女性的名称和生辰八字。

小伙之问名，在纳采时先已通告，故问名只问女性的名称。问名的目地有两个：

一是避免 同宗血亲婚姻生活；

二是运用问名获得的生日年月日，占卦被告方之婚姻生活是不是适合。

纳吉：即男方将女人的名称、八字取回来后，在祖庙开展占卦。卜得兆头后，备礼通告女性家，决策缔约婚姻生活。

纳征：亦称纳币，即男方家以彩礼赠给女性家。

请期：男方家择定结婚日期，备礼告之女性家，求其愿意。

亲迎：即新郎官亲至女家婚娶。

而第七——敦伦，即敦睦夫妻之伦，带有具体指导年轻夫妻依礼做事的作用。其仪男俯女仰，以合天覆地载之理，於是阳阴和睦，八荒井然有序，维三纲五常而多子孙后代。

之后变成了繁殖的温文尔雅别称。原为儒家思想术语，后为佛教使用，再后变为男女交合。

尽管说敦伦是过性生活的含意，可是专用型于夫妻间，也仅有有夫妇名份的男女交合才可以用敦伦二字，情世间是不能用这词的。

从此之后，一对新手从说亲、互换庚帖、备礼接亲，循规蹈矩地行过结婚仪式，再到洞房，才算真真正正变成夫妇。

高氏做为福晋，不论是福晋或是侧福晋先洞房，于她都多余发脾气。可是富察氏做为嫡福晋，必定发火，且和如懿产生芥蒂，那麼高氏便拥有投奔富察氏的突破口。这也是为什么她听闻这一件过后兴高采烈用来琵琶弹奏了。

行周公之礼里的"周公"指的是谁?

周公是个算命的。算得特别准，但是他算得几卦被一个叫桃花的女的给破解了。所以他觉得很没面子，想把桃花娶回家，然后杀死，在出嫁的得那一天，周公请了很多凶神恶煞要加害桃花，结果被桃花一一破解。以后出嫁的人家害怕对方向周公一样不安好心，就把桃花当年出嫁时举办的仪式重复一遍，以防万一，具体内容是，新娘子出门时，穿红衣裳，带红盖头所走过的地方要有红毡铺好，出门坐花轿，到新郎家要先用桃弓柳箭射门，进洞房后不能先说话，不能坐床。这一系列的仪式就被称为周公之理。
而其实周公和桃花是北天玄武大帝遗失的刀和刀鞘，注定有此孽缘。