风水书峦头理气是啥意思

双鸭山因城东北两座形似卧鸭的山峰而得名。我也是双鸭山人，我可以很负责人的告诉你，那两个神鸭形状的石头已经被炸掉了，原址现在是个废弃的采石场。双鸭山包括四县四区。四区是尖山区、岭东区、四方台区、宝山区。四县是集贤县、宝清县、友谊县、饶河县。
黑龙江省各县市名字的由来
哈尔滨市：由女真语“阿勒锦”的译转，是“荣誉”的意思；满语“哈鲁滨” 的译转是“鱼网”的意思
呼兰区：呼兰地名是以地濒呼兰河而得名。“呼兰”是满语 “忽刺温”的音转，为“烟筒”之意
阿城区：为“阿勒楚喀城”的简称，以城东阿勒楚喀河（今阿什河）得名。 “阿勒楚喀”满语，即“黄金”的意思。
双城市：源于县境东南有两座金代古城（达河寨、布达寨）而得名。
尚志市：为纪念抗日联军将领赵尚志而得名
五常市：因五常堡有仁、义、礼、智、信五个城门，取儒教“三纲五常”之名故取名五常
依兰县：依兰是满语“依兰哈喇”的简称。意思为“三姓” 。葛、卢、胡三姓在此居住。
方正县：因城北有一个水泡名为方正泡得名
宾县：取名于宾州一名。因辽代在此筑宾州城
巴彦县：取于旧名巴彦苏苏。“巴彦苏苏”是满语 “富饶的村庄”的意思
木兰县：由县境内的木兰达河而得名。“木兰达”为蒙古语“牧马场”或“围场”的意思。
通河县：以境内有大通河得而得名
延寿县：以此地较著名的蚂蜒河和长寿山而得名。取蚂蜒河之“蜒”字。长寿山之“寿”字，组成地名“延寿
齐齐哈尔市：达斡尔语“奇察哈里”的转音，意为“边疆”或“天然牧场”。
讷河市：以讷谟尔河得名，满语为“打牲”之意。
龙江县：因光绪三十一年（1905年）设龙江府而得名
依安县：来源游牧于此的“依克明安”蒙古部落。取其“依安”二字为县名。
泰来县，原名“泰来气”，由蒙古语“他拉戏”音转，意为“栽花先生“或“种痘者。
甘南县：原名“甘井子”。原为达斡尔族牧民打的一眼井，由达斡尔语“嘎齐堪”演变为“甘井
富裕县：以流经县境的富裕尔河得名。富裕尔为满语“低洼地”的意思
克山县：原境内有座突兀耸立的死火山，其形状如城阙，俗称克尔克图山，县名来源于此。
克东县：因其地位居克山县之东，故名
拜泉县：是由本地著名的巴拜泉而得名。其全称为“巴拜布拉克”，“巴拜为蒙语“宝贝”、“贵重”的意思，而“布拉克”为“泉水”，合称为“宝贵的泉水”。
鸡西市：因其位居鸡冠山之西，故名“鸡西”。
虎林市：由横贯县境的七虎林河得名。七虎林，系满语“稀忽林”之转音，为“ 沙鸥”之意
密山市：以境内蜂蜜山得名。伪满时将“蜜” 字改为“密”字。称为密山
鸡东县：因地居鸡冠山之东而得名
鹤岗市：取名于“鹤立岗”，因鹤岗煤矿公司建于此而得名。
萝北县：以县城于境内托萝山（今名山）以北，故名“萝北 ”。
七台河市：来自朝鲜族语，朝鲜族居民称呼这片土地为齐得和（音译），是莘屋的意思
绥滨县：因其地处边境，又濒松花江，乃取“绥靖”（安抚）和“滨江”之意
双鸭山市：以市区北部的一对形似“卧鸭子”的山峰得名
集贤县：名源于集贤街。中华民国初年出放街基时，富锦县县知事与士绅商定，定名为“ 集贤街
友谊县：以国营友谊农场得名。因其是苏联援建的机械化农场，为纪念两国之间的友谊，故命名为“国营友谊农场”。
宝清县：以境内宝清河得名。宝清河，系满语“宝其赫”的转音，满语“猴子”的意思
饶河县：因挠力河得名。挠力河，是由“诺罗 ”转音而来。“诺罗”系满语，其意为 “禽鸟众多之地”.
大庆市：因松基三井打出石油,正值建国十周年大庆前夕,故定名大庆油田
肇州县：肇州之称起源于金代。金建国后，认为此地为“祖宗肇兴”之地，因而将这里称为肇州。
肇源县：肇源县名源于驻地名称。取两肇（肇州、肇东）之本源含义，将此地定名为“肇源 ”
林甸县：因过去有一个姓林的开店，称大林家店，其店的周围有许多草甸，设治时便取名为林甸。
杜尔伯特县：蒙古语，意为“四”。成吉思汗的十二世祖道布莫尔根之兄有4个儿子，被称为杜尔伯特氏
伊春市：以伊春河得名。伊春，蒙古语“依逊”，意为“九数”。 含有一年伊始、春天来临之意
铁力市：铁力，俗称“铁山包”。在境南有一山丘，称“铁山”，以其地辽代属“铁骊部”，遂名“铁骊”，后更改为“铁力”。
嘉荫县：以南境嘉荫河命名
佳木斯市：“甲母克寺噶珊”，后汉译“嘉木寺”、“贾木司”、转为佳木斯，为满语“尸体”之意。相传此地曾是古代的墓地。在其东郊敖其一带曾发现过金元时代的古墓群
同江市：又称拉哈苏苏。拉哈苏苏，为赫哲语，即“老屋”之意。以地濒临混同江故名。
富锦市：原名“富克锦”，由明代“弗提卫”或“福题希卫”转音。赫哲语意为“高岗
桦南县：因地处桦川县之南，故名
桦川县：名源于“桦皮川”。原指依兰府南境之桦皮川，因其地桦树甚多，故名“桦皮川”。
汤原县：以汤旺河得名。汤旺，满语意为“岛子”
抚远县：原名“绥远”，意为“绥抚边境”，以县城附近之抚远山改名抚远县
勃利县：以境内勃利河（今西北楞河）得名。勃利，满语“幸福、吉利”之意
牡丹江市：因江得名。牡丹江系满语“牡丹乌拉”转译而来，意为“弯曲的江
绥芬河市：以其附近小绥芬河而得名。绥芬，为“率宾”译音的演变，满语意为“锥子”
海林市：取新海与五林两县各一字，又因临海浪河而得名。“海浪”为满语“榆树”的意思。
宁安市：是由原名宁古塔而来。相传有兄弟六人各占一方，而得名宁古塔，宁古塔为满语“六个”之意
穆棱市：以穆棱河得名。“穆棱”，是“穆勒恩”、“木伦”的转音，满语为“马”的意思
东宁县：清末设治，以其地居宁古塔东部而得名
林口县：因此地处于森林茂密的老爷岭与张广才岭相接的峡口，故有“森林之口”
黑河市：黑河是以河水得名
北安市：因地处海伦北部，取北部安定之意
五大连池市：因境内有著名的风景胜地一五大莲池得名，为老黑山和火烧山喷发而形成五个串珠状堰塞湖。故名
嫩江县：以嫩江得名。嫩江清初称“诺尼木伦”，诺尼为满语“碧绿，木伦”为“江” ”的意思
逊克县：由逊河和奇克两县合并时，各取原县名一字组成。逊河县，因逊河得名。“逊河”，又称“逊别拉河”。“逊别拉”为满语，“逊”为“奶浆”之意，“别拉”为“河”。奇克县，因山得名。境内有一山称之为“奇克勒”，后转音为“奇克特”，简称“奇克
孙吴县：孙吴县名源于驻地名称。相传此地原有孙、吴两姓人居住，故命名“孙吴”。
绥化市：来源于绥楞阁山（又名绥林阁山），是满语，意为“艾蒿
安达市：安达是蒙语“谙达”的转音，是蒙古的官名。另一种说法是：安达取于东清铁路所经的安达站。含有“平安到达”的意思。
肇东市：因其地位居肇州之东，故取名“肇东”。
海伦市：以海伦河得名。海伦，为“开凌”之音转，满语“水獭”之意。因海伦河中盛产水獭，故名。
望奎县：地名由来，是指遥望卜奎的意思。卜奎是齐齐哈尔的旧称，在望奎之北。
兰西县：因位于呼兰县之西，故名兰西。
青冈县：旧名又称柞树岗，每到春暖花开的时节，岗上的柞树吐出嫩青，故名青岗
庆安县：取名于一农户叫于清的人移居于此，以于清二字之音，取积善余庆之意，正式命名为余庆县。后因与贵州省余庆县重名，更名庆安县。
明水县：以区域境内有明水泉子，定名为“明水”
绥棱县：由境北的绥楞山而得名。绥楞，满语“蚂蜂”之意，因山上多蚂蜂而得名。又因“楞”与“棱”同音，便取“棱”字。
加格达奇：鄂伦春语，意为“有樟子松的地方”。
呼玛县：因呼玛河得名。“呼玛”，系达斡尔语“高山峡谷不见阳光的急流”之意
塔河县：源于驻地塔河镇名。“塔河”，当地鄂伦春人称“小故其固”，意为“小河”
漠河县：以境内漠河命名。漠河因河水黑如墨，又称“墨河”。又因河水曲折旋转若石磨之转动，亦称“磨河”。“墨”、“磨”同音，渐沿用“漠 ”。

再谈什么是风水和地理风水峦头图集

其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.
觅龙。所谓龙,
讲的就是，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为，研究就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里的止聚之处，是生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与虽然都是山，但是有着砂山从属于的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.
取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。

风水峦头派

学习峦头派的风水知识可以看:《阳宅十书》,初学风水入门书 :《学风水的第一本书》，《罗经透解》《选择求真》，《玄空本义》，《地理啖蔗录》，《地理元空法鉴》。

外峦头是指屋外的什么风水？

时来运转，大展才华，如果遇到付虎和属兔的会更好。

工作顺利，交到好的靠山，婚姻顺利，和睦，定吉。

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由于古代科学的落后和古人知识的匮乏，文化有其特定的历史局限性，但是作为我国历史文化遗产的一部分，我们也应对其进行整理，去伪存真，纠正讹误，吸取其中的智慧和涵养，供后来者研究和批判。

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