Q1：金华主宫石照壁上刻着什么字？

“道”字，是道家的。

Q2：金华文化传媒有限责任公司怎么样？

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Q3：母亲想去求平安，听说金华很灵？邻居说去还是去拜佛比较好，佛和仙有啥区别啊？拜哪个好？

佛教是外来的，以前的天竺就是现在的印度传过来的，而道家是我们本土的，经过很长时间的发展，逐步融合到一起的。这个没有说哪个好坏的问题，每个人的信仰不同，这个东西不好说，信则有不信则无！！

Q4：金华还愿哪个宫好

交友n说聊都可，可跟走s；

Q5：金华来历？

每一位归侨都知道“”，但对的来历却不很清楚，不知道是何方神圣。中国人侨居海外的不少，所以中国“神”也随之侨居海外，便是有名的“侨神”之一。
东南亚以至美国欧洲，都可见到“祠”、“庙”，这些祠堂庙宇是随着华侨的足迹而遍布世界各地。尽管在华侨中拥有大批信徒，然而若问起此仙来历，知者不多。
有人说，是神农时代有个叫赤松子的，后来成仙；也有人说他就是叫张良拾履的黄石公；还有人说，是东晋时期道祖葛洪的得道弟子黄野人，总之，众说纷纭，较为一致的说法是：即晋代人黄初平，道号赤松子。
黄初平乃浙江金华县人，据《金华府志》记载，黄初平牧羊山中遇到道士，修道山中，其兄四处寻找不得，四十年后，经道士指引，相见于山中，其兄问当年羊群何在，初平日：“山之东”，其兄张望，只见点点白石，初平叱喝一声，白石皆变羊，其兄方知弟已得道成仙，遂随弟习道，后亦成仙。这只是民间传说，神乎其神，未必是真，说他有“叱石成羊”的法术，只是让人相信他已成仙。
晋代，金华北山建有规模宏伟的“祠”，名为“赤松观”，可惜现在已化为灰烬，倒是广州附近西樵山下稔岗村，有座出名的祠。但是，据村民说，这个祠不是最早和早大的，广州花地的祠才是最早和最大的。
广州花地的祠，据当地老者称，清代香火就已旺盛，祠占地30亩，门口有对联：“叱石传晋代，骑鹤上南天。”进入大殿，有清代进士卢维庆于光绪三十年(1904)书写的对联：“洞中别有乾坤，四周烟雨云山，尤增胜概；祠里自成天地。两岸杏林橘景，永著仙踪。”
到了二十年代，花地祠被用作“花地孤儿院”院址，香火顿失，于是广东军阀陈济棠的夫人莫秀英斥资再建新祠，使香火又盛。日军攻打广州时，祠被毁于飞机轰炸，战后，建起了祠，红火起来，倒令人忘记了花地的祠了。
现今，信仰之盛，当首推，那里香火旺盛，进香求签者人山人海，信徒之虔诚亦非他处可比，但是向他们问起大仙的来历时，往往无言以对。
瑞典斯德哥尔摩大学东方语文系副教授、汉学家罗思。专门研究的来历和演变，特意到稔岗村和花地调查，后来与别人合作写了关于的书籍，在出版，引起了人们的关注和兴趣。我们感到惭愧的是面对我国悠久的历史和浩瀚的文化，没有很好地加以研究，倒是让外国人领先了一步。

Q6：金华67解签

恭喜好签!虽是”成事在天”可是”谋事”还是”在人”。人总得要努力! 第78签　上吉　古人占验：曾点论志 瑟希铿尔尚留声。春暮时刚春服成。冠五六人童六七。舞雩归咏畅幽情。 仙机：财可得。病无忧。宅安乐。婚可求。蚕与畜。多利收。问行人。即回头。问六甲。生男子。谋望吉。任你谋。 问风水：一定发丁财。问遗失：又得回原物。问自身：平安多贵人。问天时：事事如人意。问出行：往来皆吉利。 解说及记载： ■曾点论志 昔曾点与孔子言，鼓瑟希铿称，舍瑟而作，时逢三月，暮春之衣服，单衫夹衲，刚已缝起，与二十岁之冠者，已婚之人，约五六人，十五六岁之童子，又约六七人，同一队往鲁国沂水处，澣濯其身，舞雩林下乘凉，一路唱歌而归，以此为舒畅其心情，此乃快活之景象也，求得此签者，凡事必须安守本，善与人同，则随时随地无不优游快活矣，此签乃是上吉之签，三月抽得最合时宜曰。