周易第7卦问事业,地水师卦问姻缘
2024-02-12 本站作者 【 字体:大 中 小 】
Q1:《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——问爱情及事业
此象取其中爻可断之。
【原文】
六二:噬肤灭鼻①,无咎。
《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也②。
【译文】
六二:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,但没有大难。
《象辞》说:大吃鲜鱼嫩肉,遭受割鼻之刑,因为六二之爻居于阳爻之上,像人享受非分之福。
【注释】
①噬,啮,咀嚼。肤,《释文》引马融注:“柔脆肥美曰肤。”《仪礼?士聘礼》:“肤,鲜鱼,鲜猪。”鲜美之肉皆可称肤。灭鼻,遭受剖鼻之刑。②乘刚,此以六二爻象、爻位为据。六二阴爻为柔,凌驾予初九阳爻之上(阳爻为刚)。
【原文】
六五:噬干肉,得黄金①。贞厉,无咎。
《象》曰:贞厉,无咎,得当也。
【译文】
六五:吃干肉,发属箭头。卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸。
《象辞》说:卜问得危险之兆,但最终可以无灾祸,因为六五之爻居上卦中位,位象得当,可以化险为夷。
Q2:周易问工作 乾卦
1,世爻位反,你工作与自己能力不相符合。
2,辛苦劳累。
3,矛盾不断。
4,太过高傲,不利和睦相处
5,逞口舌之快无意。
6,犯太岁,难以与领导融洽相处。
Q3:周易卜挂求事业
五行学说为我国人民所独创,同阴阳学说一样,在其早期限也是朴素而唯物的!
我国最早记载五行的资料是《尚书。洪范》。它是如此描述的:五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。并且归纳了五行的特性:“水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”
用现代语言来说就是:
水具有寒冷、向下的特性,五味为咸;
火具有炎热、向上的旆性,五味为苦;
木具有生发、条达的特性,五味为酸;
金具有清静、收杀的特性,五味为辛;
土具有长养、化育的特性,五哧为甘;
古人认为,大地万物都是由金、木、水、火、土五种基本物质构成的,这五种基本物质的运动变化,构成了丰富多彩的大千世界。后来人们又把天干地支也配已阴阳五行,就形成了干支五行说(也就是正五行)。那么天干地支和阴阳五行是怎样配合挂钩的呢?这很简单!
天干的十个字,和地支的十二个字中,按正常排序,凡是单数者就为“阳”,双数者就为“阴”;具体排列如下所示:
天干:甲(1)乙(2)丙(3)丁(4)戊(5)己(6)庚(7)辛(8)壬(9)癸(10);
地支:子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12;
再说“五行”。十天干配为五行也很简单。两个为一组,从头起各分配于木、火、土、金、水。即甲、乙属“木”;丙、丁属“火”;戊、己属“土”;申、酉属“金”;壬、癸属“水”。十二地支与五行的分配要复杂些。寅、卯属“木”;巳、午属“火”;申、酉属“金”;亥、子属“水”;辰、戌、丑、未属“土”;这里的天干的五行要比地支的五行强些!
天干的五行有“兄”、“弟”之分,而地支的五行则有“本气”与“藏气”之特色,也就是讲,地支的五行除了本气(每一个地支中所藏足以代表自己性质的一个天干),还包含着一个或几个天干的五行成分在内,这就是藏气。比如“寅”支,除了含有本气天干“甲”木,还兼有“丙”火和“戊”土的成分在内。其余的11个地支中,也一样。这在算命时应用较多,在此不再祥述!
以上所讲的干支现五行的配合,就是“正五行”的情况。除它外,还有一种就是把六十甲子和五音十二律结合起来。其中一律含五音,12律就是六十的“纳音五行”。(5*12=60)也就是你所要了解的“五行还有细分的。。。。。。”
五音是什么呢?即以干支分配于“宫”、“商”、“角”、“微”、“羽”这五音。本音所生之五行即为其干支所纳之音。如“宫”音属“土”生金;“商”音属“金”生水;“角”音属“木”生火之类。由此而产生了“六十甲子纳音表”。该表就是把在六十年中出生的人,按金、木、水、火、土分为五种类型的命。表内每两年为一行,也就是两年为一个年命。例如:2010年(庚寅年)和2011年(辛卯年),这两年的年命都属“木”(纳音:松柏木)!如果,在这两年内出生的人,其年命都是相同的“木”命。然而,这两年内出生的人,其五行所属是不同的!可以是五行(金、木、水、火、土)中的任何一个。(关键是看出生者的日柱天干字是什么!)年命与主命不可混同!
有关“纳音取象”问题,有关资料这样告诉我们:昔日黄帝,奖甲子分轻重而配成六十。号曰花甲子。其花字诚为奥妙。圣人借意而喻之,不可着意执泥。(实际上还是一个谜!)天自子至亥十二宫。各自有“金、木、水、火、土”之属。始起于“子”为一阳,终于“亥”为六阴。共五行所属金木水火土。在天为五星;于地为五岳;于德为五常;于人为五脏;于命为五行。命则一世之事,故甲子纳音象。圣人喻之,亦如人一世之事也。何言孚”。例如:有关“土”,其纳音就有这几种:
庚子辛丑,气居闭塞,物尚包藏,掩形迹体,内外不交,故曰“壁上土”;(粉饰之用)
戊寅己卯,气能成物,功以育物,发孚根亥,壮孚萼蕊。故曰“城头土”;(堤防之用)
丙辰丁巳,气以承阳,发生己过,成齐未来,乃曰“沙中土”; (求生之用)
庚午辛未,气当承形,物以路彰,有形可质,有物可彰。故曰“路傍土”;(播植之用)
戊申己酉,气以归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,故曰“大驿土”;(通达之用)
丙戌丁亥,气成物府,事以美园,阴阳历遍,势得其间,故曰“屋上土”;(成功之用)
由此可见,这六种纳音之土的轻重,作用是不同的。所以,事主五行如果是属“土”命的时候,一定要细分其土的性质是属那一类型的“土”!这就是应用中所要求的纳音五行问题了。
因内容繁多,三言二语是不能讲得清楚的。加上本人水平有限,此提问只能简单回答到此。更多知识和要求,敬请你自行找有关资料学习和请教其它能人贤士。不便之处,还望见谅!
Q4:想问问懂易经的人,我问的是事业,这两卦分别代表两个选择,帮忙看看那个选择好可以吗?
单从卦上选,还是选择地天泰为好!感觉通心,采纳结缘随问是福!
Q5:周易占卜一件事情多久算一次比较准?
这个没有严格的标准和规定。短了可以隔几个小时,长了可以隔几天。
Q6:路摇卦卜!属周易占卜类的那种!有关于这方面的书么!积分可给多点
六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支,为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视,但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联,所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫,保住了‘性命’。继而传播于华夏,名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深,不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度,‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子,易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意,人各有志、不可强求,本文在此也不过是调侃而已。 【周易】的核心是八卦,卦离不开数。《说卦》开头写道:“昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦,手续很麻烦。到了汉代,蓍占的方法由京房加以改进,用三枚小钱代替了蓍草,减化了手续。唐代末年,陈抟向麻衣道长学艺,把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展,代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?根据是﹔“参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦”三数为天,为阳极,超则生阴。两数为地,为阴极,超则转阳。.老子说:一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题,也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如﹕春夏秋冬的交替,月圆月缺,阴睛雨雪,白天黑夜,无论科学怎样发达,人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为,它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄,也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳,非此既彼。 再者,第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析,和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么,根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时,是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’就可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实——算卦、骗子、。最后連易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下,就可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假,你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设,无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象,水平之类考虑进去。(玄武当世,卦的对应关系是当事人——断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件,如果还断不准,这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、也有了亇标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论,三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论,但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它对世界万物有制约演示作用。其表现形式就是那张阴阳太极图。按照一物一太极其大无外、其小无内的原则,每一个物体[无论是有生命和无生命之体]都有阴阳之像。三个铜币、造型一致,有阴阳之象的鲜明标志。选择它非常容易操作。实际上凡三个平衡相等的物体都可以用来操作。如树叶、竹片、瓦片等,只要容易辨认阴阳之面都行。所以器物选择是合理的。器物本身是自然界的一分子。 人也是自然界的一分子,但人有智慧,有思想意识,有时候凭自己的智慧不顺从自然的招唤,与选择之物不能‘共鸣’。在占卜时一定要达到‘共鸣’才能生效。这就是为什么要求当事人占卜时要心诚的理由所在了。 器物选择合理,占卜人诚心,立卦正确,按照八卦的分析方法应对万事万物,占卜的结果会惊人的准确! http://wenku.baidu.com/view/0acac43143323968011c9239.html 追问: 具体那本书有介绍起卦的方法!谢谢, 回答: 【卜筮正宗】、【周易预测学】就很好。起卦并不难,也可以在网上搜索王虎应的六爻起卦方法。 简单地说,也就是: 用三个硬币。静心祈求自己所求的事情。这样用两手合起晃动,撒在干净的桌面上,这样就会出现一定的正反面。正面为字,反面为背。 第一次,一背两字为阳,记作“—”在卦的一爻,也就是最下面的那一爻。 第二次,一字两背为阴,记作“--”在卦的二爻,也就是从下面数的第二爻。 第三次。三字为老阳,属变卦,在本卦记作阳爻“—”,在变卦记作“--”,放在从下面数的第三爻的位置。 第四次,二背为老阴,属变卦,在本卦记作阴爻“--”,在变卦记作“—”,放在从下面数的第四爻的位置。 这样,按照上面的步骤数到第六爻为止,完成。 至于“世应”等等的安放,并不是周易的本意,按照那样的方法,预测结果令人生异。如果能够仔细研习周易本质的话,用这种方法得出的结果来预测照样是很有效的。 至于周易本义预测用数来变通的方法,由于过程太过复杂,还不如这种方法更快、更简洁。
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