易经是骗人的么？怎么就看不懂

易经博大精深，要有一定的经历和阅历，才可以体会其中的一些奥秘。 中国的书籍讲究话不说死，可以由好变差，否极泰来，循环往复。 奇门遁甲是夸张。

被质疑了3千年却被纳入国考，《周易》是超科学还是呢？

“西方科学家做出的成绩，有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢？原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”——爱因斯坦

众所周知，中国是一个有着数千年优秀文化的国度，在中国数千年的发展历史中，已经形成一种别致的文明。特别是古代中国给后人留下的一些古书奠基，更是中华民族优秀文化的结晶，对于中华民族有着极其特别的重要意义。

正如这部被质疑了三千年的封建，如今被证实其存在的科学意义，并且被纳入国考之中，它就是《周易》，中华民族优秀的史书典籍，很是有着国粹之称的特殊文化。

那么，《周易》到底是一部什么样的书籍呢？还要从其来历开始说起。

一、源远流长，经久不衰

《周易》也就是《易经》，作为《三易》之一的它，更是是传统经典之一。相传，周文王姬昌在位时期所作《周易》原型，内容包括《经》和《传》两个部分 。其中《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

根据史书记载，《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。可以说，《周易》来历之大，我们难以想象。

早在春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。这样一来，使得易学前后相因，递变发展，百家各种学术兴起，易学乃随之发生分化。据说，当时的孔子赞赞易学以后，《周易》就被儒门奉为儒门圣典，也就是六经之首。

但是与此同时，《周易》也被贴上许多不好的标签。从《周易》一书出现后，就被世人冠以封建的标签。对于世人来说，它的内容神乎其神，实在是有些捉摸不透。或许正是这样的原因导致，使得《周易》变成人们口中的。

二、博大精深，精彩至极

（1）预测未来，化解吉凶

《易经》运用“损益之道”进行预测，据说孔子预测华夏文明起码可以传承三千年，结果果然应验，通过《论语·为政》篇，可以清楚地看到孔子的预测。

并且，《童子问易》指出，做男人和当一把手的女性要多玩味乾卦卦、爻辞；作为女性和副手的男士要多玩味坤卦卦、爻辞。”大衍筮法实质是在推衍人们在时空坐标中的‘几微’曲线。在人生的大过程中，就如郑玄所说的”始、壮、究“和牟宗山先生所说“抛物线”。从一定程度上而言，《周易》具备的预测性，也是清晰可见的。

（2）记载历史，意义重大

近代著名大师章太炎曾说：“乾坤两卦是绪论。既济、未济是余论，自屯卦至离卦，为草昧时代至殷末之史，自咸卦至小过卦为周初文、武、成时代之史。

这是他对于《周易》的评价，在他的心里，《周易》就像是一本历史书一样，清晰地记载着属于中华民族的历史过往。

（3）哲学概念，道法自然

庄子认为“《易》以通阴阳。”阴阳问题也是中国哲学基本问题，在近代时期，就有学者认为《周易》是我国现存最古老的、最系统的哲学著作。《童子问易》进一步指出：《易经》持有的是生生不息的宇宙观，是本体论的生命哲学。

与此同时，明确指出它既讲世界观，又讲方法论。其认为世界是“有”（太极）；其方法论包括辩证法和一分为二（"分阴"、"分阳"）。还有“复”观的方法，要求当见“天地之心”。

天地之心不是所谓的“道心”，而是德心；有“穷则思变、变以从道”的方法；“极深研几、见机而作”的方法；“钩深致远”的方法；物相杂、“杂而不越”的方法；“善持盈”的方法；“进德修业”等方法。

不得不说，《周易》是一部奇书，它所记载的内容，也是后世之人难以理解的知识。不过经过千百年的发展和了解，《周易》也被正名为难以了解的科学。其实，《周易》对于我们的影响也是清晰可见的。

三、影响深远，意义重大

众所周知，《周易》历经数千年之沧桑，已经成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，也是与我们民族对易道精神的时代把握。

如今，中国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。正是因为这样的原因导致，使得事实严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

不过还好，在中国人民的共同努力下，《周易》的价值逐渐被发掘出来，并且逐渐被越来越多的人知道。据说，如今的《周易》部分内容已经加入到国考之中，足以见得《周易》的重要价值。以如今的情况来看，在不久的将来，属于《周易》的一切都将会更加公正、客观地摆在世人面前。

结语：

中国是一个有着数千年历史文明的大国，在中国这个国家中，流传着许多属于中华民族的优秀文化，并且，这些文化以史书典籍的方式流传下来，逐渐被世人熟知。

对于我们而言，这些都是重要的精神财富。虽然我们可能不是太过了解他们，但相信某一天，我们总将会了解到有关于他们的一切。

中国易经真的有用吗？

一本很优秀的哲学书，包含了很多哲理

为什么国家不把 易经 鬼谷子 等纳入教材呢 这都是老祖宗留下来的宝贝呀

好，顶起

对易经的看法

《易经》乃是群经之首！中国文化之瑰宝！
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。

为什么现在一方面宣传反对封建、另一方面却弘扬易经等中国文化

我想应该把封建和易经不要画等号，易经有他可信的地方，比如它的象，数，理。理这方面就很值得学习，当然有很多人用他来骗钱。