一、佛经有开示，佛教弟子算命是不允许的，但具体哪部经书忘记了。

二、佛教弟子算命的话，只能用地藏占察轮。

第三，我尊重佛教和佛教弟子，不敢妄想要求你算命的僧侣，但他的行为不符合佛教。

四、大恶大善的人可以跳出命运轮回，参考《凡四训》，这本书有白话音频版，可以下载听听。

五、祝顺利

《三命通会》在中国传统命理学中占有很高的地位，其作者是明朝进士万民英。清代编辑的《四库全书》包含了他的作品《三命通会》和《星学大成》，并给予了高度评价。

作者：万民英

万民英(辛思年-桂毛年，字汝豪，号育吾，祖先是江夏人。明永乐年间，祖父万义从御史贬为驻大宁都司卫，居易州市，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后担任河南道御史监察、福建兵备参议等职务。

卷一·原创化之初

老子说:无名天地之初，有名万物之母，有物混成先天地生列。御寇说:有形生于无形。天地之初，有太容易，有太开始，有太开始，有太素，有太容易的人看不到气，有太开始的气，有太开始的气，有太开始的气，有太开始的气，有太开始的气，有太开始的气。

说浑沦纪云，没有天地的时候，混沌如鸡，明子始芽鸿蒙滋萌律，云：太极元气函三为一。易说：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。易疏云：太极称天地未分之前，活力混为一。蒙泉子说：太初者理之也，太虚者气之也，太素者象之也，太乙者数之也，太极者兼理气象数之也。从数论言中可以看出，浑沦未判之先，只是一气混合，其中没有什么不合理的，和道为一就是太极。

庄子以道在太极之前，所谓太极，是指天地人三者，气形自具而未判者的名字。而道又不是一悬空底物，在太极之前，不是太极，太极就是道理之。通行者言则说：道以其理的极端言语，说太极又何有二邪呢？朱子澄清了非周子启的秘密，他知道太极是理性的，与气自不相离。所谓太极主义者，是阴阳动静的本体，不离形气而实，无声臭不止于变化，所以一动一静，互为根，分阴分阳。

仪者物也是，凡物从来没有是对的，也没有尝过，天气以气覆而依赖地面，地面以形载而依附于天有理斯。有气阴阳，有气斯有形天地。天地不生于天地，而生于阴阳，阴阳不生于阴阳，而生于动静，动静不生于动静，而生于太极。盖太极本然之也，动静者所乘之机，阴阳者所生之本。太极形而上，道也阴阳形而下。动静无端，阴阳无始，这种造化是由立焉造成的。

何子斋说:天阳之动者也，果实什么时候动得很安静？地阴之静者也，果实什么时候动得很安静？天不能生地，水不能生火，没有智慧和愚蠢是众所周知的。阴阳相生不是一个错误！虽然盖天地的水火是不可分割的，但它们是不可分割的，所以阴和阳可以互相依赖，但不可能互相隐藏。这句话有见！

丈夫天地未立，道本天地，天地立，则太极之理散于万事。五行生焉，五行一，阴阳五，二实无余分。阴阳一太极，本末无彼此，五行质具在地，气行于天，以质而语其生，则水、火、木、金、土。还有水木阳，火金阴。综上所述，气阳质阴也是错误的，动阳静阴也是错误的，五行的覆盖变得不可穷，但无适而非，太极的本质也是如此。

白齐何子说：五行一阴阳，阴阳一太极。周子固谓太极无非是阴阳，阴阳无非是五行！自今以来，水也是如此，金木水火土的交替也是如此。天安在乎土地吗？有地而无天所谓的造化全可以吗？若以谓天即太极，则朱子以上天之载释太极，天道流行释阴阳观。易说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦中有乾坤，那天地都是太极之分。以天为太极之全，而地为天之分体，难道不误！这似乎是合理的。

夫五行之生，各有其性，四时之行，也有其序。春以生，夏以长，秋以肃，冬以藏，春而夏，夏而秋，秋而冬，冬而复春，相循无穷。

盖五行异质四时异气无非是阴阳，阴阳异位，动静异时都离不开太极。至于为什么是太极，又无声臭，是性的本质。所以五行各有其性，所谓各有一太极。四时有自己的序列，所谓用一太极。五行四时周而复始，所谓统体一太极。而性无处不在，又可见，夫世无性外之物，而性无极，二五。因此，混合而无闲，所谓的「也」。无极是理，二五是气，真以理言，太极无妄之谓。

大愿法师谈迷信算命

精以气言，阴阳五行不二，凝聚者聚集，气聚成型，盖性为主，阴阳五行的经纬错综，各种凝聚成型。阳而健者成男，父之道也是。阴而顺者成女，母之道也是。是人物的开始，气化而生的也是，气聚成型，形成气感，从而形成万物，生生变化无穷。

鲍鲁斋说：天地以气交而生人物，观其所交，气之所到，可知其类之所从出。天气交织在一起，人为男，物为牡，地气交织在一起，人为女，物为女，男女为牡，自交而生化。人物生气，随天地之气升降交感，人得天地之气，四方之气都有感物，得天地之偏气，也各有所感，所以看天地之气交，就能知道人物一开始就出生了。看天地之气，就能知道人物之相的诞生。

朱子说：乾道成男，坤道成女，凝聚在造化之初，二气交感化生万物，流行于造化之后，这也是理所当然的。若，简狄之生姬契，则不能先后言语，这理之变也。张九韶说:就人物的诞生而言，在天地判决之初，它是气化的，然后是有形的。所谓天地之气，就是人物的诞生而言，在结胎受形之初，它是由精气聚集起来的，然后是物体。朱子所谓的阳气聚成物也是如此。因为是言之，人也物也，气也形也，谁出于阴阳。

夫生在阴阳有生之初，不是人能移的，不是我能移的，而是生而富，生而贵，生而死。有生而贫，生而贱。有生而富。有生而贫，有落人。有生而贫，有落人。有生而宜寿，有生而宜死，有生而宜死，有多年。所谓是因为所积而与，也是因为所性而与。所积而贫，可以致富，可以致死，可以致命。

古代所谓的人能胜天，也就是说因为他们的本性，富人终于富有，穷人终于贫穷，死者终于死亡。古代所谓的生命是不可移动的。丈夫的积累不能被专门认为是生命，而丈夫的本性不能被专门认为是人会付出的积累，以及未知的生命。富贵生不如穷，会付出自己的本性，和没有富贵生不如穷的人待在一起，人为似乎是不可或缺的。或者说，在生命开始的时候，诚实是一种说法。

人生天地中有五行八字相同，而富贵贫贱之死则不同，何必呢？答:阴阳二气的时候，被真正的精气凝结成胎儿，成男成女的父母有一段时间的气候，以禀其清为智为贤，禀其浑为愚为不肖。智者贤者由或富或贵，或寿必有所得，所谓德足以获福。愚者不肖者，不能自力更生地昏昏欲睡，那么贫贱与死亡是不可避免的，所谓的愚蠢是不可移动的。

富贵两全，原本清淡的精神，生逢得令时，兼以财官亨通，禄马旺相，其运与吉祥，即使有少晦，也不系驳杂。贫贱兼有者，原禀重浊之气，生逢失令时，刑冲驳杂无顺美，虽无祸患侵扰，但不可避免地简滞不前。又有富而贫，贫而富，贵而贱，贱而贵，寿而死，早而死，又有为贤为智而反贫贱，为愚不肖而反富贵。天地之间的人万有不平，这也是四时五行偏正、得失、向后、浅深之气造成的。

因此，虽然当时的活力很轻松，但它出生在衰落的时候。有钱人失去了财力，贵人剥官退位，寿者早逝。虽然它的活力很重，浑浊，但它的生命是中和的，它的繁荣是幸运的。贫富不穷，廉价不便宜，昂贵，死亡不死亡。

虽然修为在人，人定胜天，命禀中和性加积善，但一身享福已哉！而孙昌利达理宜然。命值偏枯，性加积恶，不只是自己值祸已也，而孙孙落人下得非报。与前言之，虽然与生命有关，但也在于人的积累和不积耳。易说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余痛。"危此之谓与。耕作说：天一气尔，气化生水，水中的人渣浑浊而成土，水落土出，便成山川。土之刚者成石而金生颜，土之柔者生木而火生颜，五行具万物生而变化无穷。

浚川子说：天地之初只有阴阳二气而己，阳则化火，阴则化水，水之渣就形成地，渣就是土。何至天五方言：生土水火土天地之大，化金木者，三物之所自出。金石的质量必须积累很长一段时间，然后出生，在角色中，金气生人，只不过是活力的本性，它的种类是开始的，金有金，木，人有人，物有物，每个都不是假借不是欺凌，而是五行互相生活。

今五行家以金生水，土耳其悬绝不倒，不知木以火为气，以水为滋，以土为宅，这是天然之道。而且说水生木没有，土会附着在哪里，水多消灭土绝木，死亡，夫安能生吗？周子对五行家的说法感到困惑:五气顺布四时行焉，不知日有进退，即成寒暑，寒暑分平即成四时，五气之布何与何？俗话说：春木夏火秋金冬水都是假的，论土无所归属于四季，不知土气在天地内，何日不然，何处不有，不仅流行于季月之晦？季月之晦，还有而孟月之朔即灭其也，归于何来也。哪一天是生命之日，水是纬书之词，儒家援以入经，水火之人阴阳始生，物也是故一，化为火日也是，再化为水雨露也是。

今天:天一生二生火，暴力于自然之水。朱子四时流行，五行天地奇偶数，五行太极图阳变阴合。水、火、木、金、土五行，其折五行与四行相匹配。比如五行家四季各有其中之一，春停为木，那么水、火、土、金之气就会灭绝，秋停为金，那么水、火、土之气就会停留，土只会在四季繁荣，那么余月之气就会得到控制，而不是运气。今天是木头，明天是火，明天是金子。

罗说:我以为从无到有，从无到有，天垂象以示文字，天垂日月、五星、三垣、二十八宿。观天王会通过自己的名字来划分野生，这也是人为之耳而一致的。至于灾祥占卜或属于某一类事物，或者指出某一方应该在某一年、某一个月、某一天，如探左契，虽然天道玄远不外人事和五行。

阴阳家以十干十二支分为五行，因日与天会而为，岁月与日会而为，月日有三十时有十二，以人生年月日所得的干支，立为四柱，推人生吉凶，也理之自然。王氏以春属木而土何在，不知五行旺相死囚各主，其当时不用事，不是为了春木旺而土则无。十干十二错综，为六十甲子周而复始不假安排，即造化之地。今天不属木，明天属火，便非天道之自然。不思人立天从之，人感而天应之，即天象立名分野，天人合一之道。看一天有早午晏晚，有自己温暖寒冷的气候，是金木水火土备于一日五行之不相离，所以今天木明日火又怎么样，莫而不是天道之自然也耶。

此外，在一年三百六十五日中间，每个月的日子里，的历史都在蓬勃发展。一天之内，又有黑黄吉凶的问题和不合适。人遵之则福，违之则祸。这是一种不合理的强制，带领世界去做。而且，人术观的青、黄、红、白、黑决祸福。应该在某一年的月日，青则甲乙，黄则戊思，红则丙丁，白则庚辛，黑则壬桂。

是干支，虽然是纪日，但大自然无非是也，人的精神梦想预示着好运和坏运，或者是以意断或者以物象或者字解或者以音叶，都是人为之，但好运和坏运不能外焉。有人是人，有人是梦，因为梦想是人造的，除此之外，干支五行，有自己的天地就有这个道理，所以有这个道理就是人人都有天一。

外人以言天外天以言人诬告，若伏羲画卦仰望远稽近，取得天地人物之理，而八卦所由也。今天说阴阳的人，虽然探索了极端天地的变化，但人物的微妙表现，往往是因为知识微，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。他们怎么能在外面干支五行，创造出独特的天地人物呢？今天的王氏知尊易，却不相信阴阳家说，是知有理而不知有数，理数合一，天人一理，神而明之，存在于其人之耳。

路是自己走出来的，未来掌握在自己手中，付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！