第一：四柱类，《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《子平真诠》、《命理探源》，学平术，这些精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类:易术，这本基础书一定要看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易描述》《周易尚氏学》，然后看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲占卜法》《增删卜易》《高岛易断》。这里有几种方法。《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明之路。

关于《周易》，我想再说几句话。明汉易、唐宋易、明清易甚至先秦易的区别确实很难。然而，对于那些通常想学习算卦的人来说，只学习明清易就足够了。易学在变，算命也在变。这就是天堂。

第三类:三种类型，三种类型是易术的流感，但不是周易。太乙类只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》始于明代，是明代难得的四柱命理书。为什么明代以前的书流传这么少？根据省命学大师梁湘润先生的观点，明末清初，大量反清人隐藏在江湖中。许多人以外表、风水和八字为职业掩护，开展活动。这些内容也反映在许多影视内容中。清初大兴的原因之一是为了消除未来的麻烦，明朝的大量相关书籍。因此，我们现在能看到的是明朝以前的子平术，我们只能从《三命通会》中看到一两个。后来很多命理书基本都是清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不仅是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也有许多值得探索的地方。比如书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系。60甲子日，对应每天12小时，提出了一套简短的表格供参考。很多人往往忽略了这个体系。一般的观点是“不允许”，但在我看来，这可能只是一半的书，但毫无疑问，这一半的书绝不是古人凭空编造的。他必须有高概率统计的结果。至少在那个时代，“用神”并没有那么流行，这也是后人需要学习和完善的地方。

由于三生与当前的命学体系发生冲突，很多人认为这样的书很分散，使用了很多恶魔，纳音也说了很多，这些目前很多人不使用，在我看来，可以使用主义，有用和使用好可以尝试，命学需要发展，不知道是否有价值？今天，我将讨论两本基本上属于两本书的背景，《渊海子平》和《子平的真实诠释》。

首先，我们来谈谈渊海子平。目前，很少有人过于关注这本书，这主要有两个原因：第一，许多人在80岁时学会了轻松、20世纪90年代开始接触易学，基本上受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，由于众所周知的原因，人们基本上消失了命理学。之后，出现了大量的命理学书籍，一度令人眼花缭乱。在《远海子平》中，许多人翻身，把它归类为入门级书籍，花更多的时间关注其他四柱书籍。第二，还有大量的命理学爱好者在找不到入门的方法后开始“上课”。近年来，中国出现了许多“大师”。我不会判断这些“大师”的水平，但现在确实有很多“大师”没有出现。不知道是赚够了钱还是进入了更高的实践阶段，但在我看来，这些大师的有益一面是促进命理学的发展，但缺点是这种类似于“文化快餐”的学术，也让很多学习者自满，认为这是四柱命理学，所以不专门研究古籍，自然很少有人关注“渊海子平”。

事实上，读《渊海子平》的人基本上分为两种。首先，他们阅读了现代命学徐乐武先生的书。民国时期，徐大师评论了几本命理学，对后人产生了深远的影响。但我想指出的是，他的观点可能不是书本想要表达的观点。我们不能先入为主，机会再看一遍原著，互相参考。第二，专攻渊海子平的人很少。他们基本上应该属于一些家庭学习，或者有一些基础。这些人非常重视渊海子平，因为据说它与盲人体系有关。我没有机会成为一名坚强的盲人，也不敢妄想。但说到我，这本书帮助我跨越了几个门槛，真的受益匪浅。

《子平真诠释》，作者是乾隆年间的两名进士，是高官。这本书详细总结了模式的取法。虽然与《三命通会》的取格方法有些不同，但在原命局的判断和大运会的分析上应该说是非常系统的，但在目前的环境下，很少有人如此严格地使用模式理论，因为目前的八字理论已经超出了古人的要求，严格按照模式，它似乎有点“僵硬”。目前，有人把《子平真诠释》描述为“沈氏用神”。感兴趣的人多读这本书，会很好地把握财富的格局，但关键是财富的八字不多。此外，财富可能不太好。衣食无忧。无忧无虑不快乐！今天，让我们来谈谈最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》。在目前的命理学中，虽然这两本书不被每个人接受，但大多数人都同意，因为目前的“使用神”系统非常流行。这两本书都谈到了“使用”的问题。虽然它们都使用这种说法，但差异仍然很大。

首先，我们来谈谈《滴天髓》。这本书被江浙命理学的前辈们视为经典。首先，值得肯定的是，《滴天髓》将命理学纳入了哲学的范畴，其中提到了许多反映中国儒家文化的思想体系，真正将命理学提升到了知识的高度，也就是说，它为学术理论提供了充分的依据，书中许多地方提到的命理学将易学与八字命理学紧密结合，这本书提供了很多真实的例子，通常只有一个字的字面差异，事实上，这个词在实际判断中是一个世界，这些例子，真正意识到八字命理学的奥秘，也或多或少理解一些八字这50万组合的差异，同时，也为学生识别出生时间提供了很多帮助。不过，书中的一些例子在论点上还是有些不同的，我们将在以后的命例讲解中，慢慢交流。

除了《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在生活实践中产生的一些实用的公式。虽然从学术上讲，可能找不到有效支撑的命理依据，比如庚金为什么一定要用丁火，丙火为什么不能，辛金为什么要用仁水，桂水行不行，等等。然而，在我看来，这些是高度实验的。从这本书的起源来看，它应该被归类为“毛巾盒书”。后来，经过余春台的润色，徐乐武的大力推荐开始为大家所知。到目前为止，这本书提出的财富模式在我看来仍然是值得信赖的。

的八字入门书有:《滴天髓》、《千里命稿》、《人鉴命理存验》、《子平真诠释评注》、《子平真诠》。

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中国传统命理学中最重要的经典。据说它的原文是宋代京图写的，明代刘伯温写的。清道光年间，学者任铁樵对这本书作疏。结合一生的命理实践，作者系统地从唐宋到清代学习得失。这本书全面否定了奇怪的模式和邪恶的声音，并以五行学生的克制推断了命理学。这是一个真理，它打破了鸿蒙，有丰富的例子和详细的解释。

如何看懂八字四柱

2、《千里命稿》

魏千里是中华民国的命理学家，少负奇才。当时，他和袁树珊、徐乐武一起被称为上海三大命理学家。《千里命稿》是韦氏的代表作，文字流畅，讲道理全面。它应该附有一些人类命例，这些例子是韦氏批准的，经过事实验证的人是珍贵的。更有价值的是，韦氏写这本书的时候才二十多岁，治学如此之深，令人惊叹。

3、《人鉴命理存验》

这本书是中华民国命理学家林庚白的作品。林的命理学往往以神灵的模式来判断他的生活，所以它不是一种正统的子平术。书中列出的例子不可避免地会有牵强的附会感。但它被广泛传播，是命理学爱好者的一本好书。对我们现代人来说，也有很多参考资料。

4、《子平真诠释评注》

清乾隆进士沈孝瞻原来。这本书以月令用神为经，以神为纬度，尤其是用神的成败，用神和喜神的生克制化，用神的透与会，有情无情，有力无力等等。民初《滴天髓》整理出版后，很多读者觉得太深刻了，呼吁出版一本命理入门书。命理学家徐乐武先生应邀对这本书进行评论，分析分析，解释清晰，例子丰富，初学。

5、《子平真诠》

作者沈孝瞻是清乾隆年间传统四柱命理学的经典作品。这本书与《滴天髓》相匹配，是不可或缺的。它是命理学的典范作品。据说这本书一出来，洛阳的纸就贵了一段时间，人们争相传抄。作为一种经典应用，它代代相传。

这本书以月令用神为经，以众神为忌讳，尤其是用神的成败，用神与喜神的克制，用神的透明与会，有情无情，有力无力的分析，更加透彻。分析详细，例子丰富，最容易初学。然而，由于这本书是在古代写的，它不可避免地与糟粕共存，读者应该放弃它。

你可以看看《子平真诠》，一本很好的入门书

1.宋代徐子升起了五卷《渊海子平》。《渊海子平》是中国古代第一部系统阐述八字命理学的作品，对中国命理学的发展影响很大。全书分五卷，卷一载《论五行生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注释》、《论天干生旺死绝》等章节全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载《继善篇》、《看命入式》等章节详细介绍了各种八字格局。卷三载《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等章节。卷四载《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等章节。卷五载《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印丝诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。

2.《三命通会》12卷，明万民英写。《三命通会》极其复杂，涉及子平命理的方方面面，所以后人往往把它当成命理学的总结。也正是因为太复杂，难免会失精，阅读时必须得到它的大意。

3.《星平会海》和《星平会海》十卷未知作家。书中既论五星命理，也论子平命理，包括《一行禅师天赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等章节。其中《兰台妙选》所载的诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之词，常受后人学生的批评。

4.清陈素庵写了四卷《命理约言》和《命理约言》。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。这本书经民国命理学家魏千里校注，风行一时。

5.清任铁樵写了四卷《滴天髓解微》。《滴天髓》一书，据说是京图写的，明初刘伯温注。清代道光年间，学者任铁樵一生都在研究命理学。针对当时偏离阴阳五行的命理学克制的原则，混乱、杂乱，注重杂格和神灵的问题，结合一生的生命理学实践，分篇加注，阐明微隐，清理原来的源头，以大量的时间生命为例，消除了错误，使命理学回到了大道上，变得更加成熟。这本书一出来，洛阳纸就贵了一段时间，人们争相传抄，作为经典应用，代代相传。后人评论《滴天髓解微》说:“在这本老书中，《滴天髓》和《子平真诠释》是第一本书，是最完整的精审。之后，命运学者千言万语，不能越过其范围，比如江河、日月、不可浪费的人。后来学者研究了命学原理，得到了这两本书，不会误入歧途，还能与天才、知识、经验相结合，在此期间道臣几入圣！”

6.清乾隆进士沈孝瞻原著《子平真诠评注》《子平真诠释》。这本书以月令用神为经，以众神为忌讳，尤其是用神的成败，用神和喜神的生克制化，用神的透与会，有情无情，有力无力等等。民初《滴天髓》整理出版后，很多读者觉得太深刻了，呼吁出版一本命理入门书。命理学家徐乐武先生应邀对这本书进行评论，分析分析，解释清晰，例子丰富，初学。如果说《滴天髓》是中国传统命理学的高级学术，就像树顶上的硕果一样，那么《子平真评论》就是它循序渐进的课本，就像摘硕果的阶梯。两本书一浅一深，不可或缺，相互匹配，方成完璧。后人评论《子平真诠释》说:“在这本老书中，《滴天髓》和《子平真诠释》是第一本书，是最完整的精审。之后，命运学者千言万语，不能越过范围，比如江河、日月、不可浪费的人。后来学者研究了命学原理，得到了这两本书，不会误入歧途，还能与天才、知识、经验相结合，在此期间道臣几入圣！”