梦见自己身处险境，在极度危险，快要死亡的时候，吓醒了，预示着什么？

预示着你身边有恶人'要防范身边人'否则就会处于万劫不复的境地

晚上做梦老是梦到自己有危险,是为什么?

你肯定生活中因为工作=有很大压力或者过分担心疑心！做梦是白天大脑活动而进入睡眠没有得到充分休息留在大脑皮层的一些潜意识。当然会有不同，个别说法梦有预兆有正有反。这个不好说。你不要把心思放在梦到什么而是为什么老做梦，肯定是休息睡眠质量不高，如何提高睡眠质量，方法很多，牛奶啊~自我调节~在耳朵后摩擦按摩~听听轻音乐~做下运动~和人多沟通。。。都是很好的办法~

为什么做梦遇到危险躲不过去的时候都会惊醒呢？

精神分析解释说，因为当我们人们处于睡眠状态时，即大脑的大多数皮质细胞处于抑制状态，而一些基层的神经组织相对活跃，例如负责记忆的神经细胞，可以理解，我们的大部分意识在睡觉时已经处于休眠状态，而我们的潜意识将变得活跃。潜意识是我们长期经验的积累，甚至是童年经验的积累，当潜意识活跃时，过去很长一段时间。

甚至是童年时期的一些情绪，如愿望，恐惧，羞辱，焦虑等，在最后一两天的一些生活细节的刺激下，它将被转换成一个生动的故事，在睡觉时反映在脑海中，这是一个梦，但是即使在睡眠状态下，我们的意识也没有完全休眠，当梦中的危险发生时，剩下的理性仍然会站出来拯救危机。夜班的合理性总能解决梦中的烦恼，这种机制是梦已经被打断了，所以他是导致我们人们直接醒来的直接原因。

大部分的人们睡觉时会做梦，做梦是人体正常的生理现象，梦是在快速眼动睡眠的情况下进行的，并且会被记住，相反，在非快速眼动睡眠的情况下做梦不会被记住，我们也不会意识到，每个人每天晚上都在做梦，因为人的脑细胞总是不停地运动，在睡眠过程中，意识的清晰度会下降。

当日常生活中的思想，记忆和想象刺激人类大脑皮层的某些部位并留下痕迹时，当大脑皮层的这些部分在人类睡眠中保持兴奋时，日常生活中留下的痕迹变得活跃，导致梦，梦是人类大脑中存在的外部因素。人们有时在梦中交谈，人们常说，当别人在梦里说话时，不要和他们说话。

关于为什么做梦遇到危险躲不过去的时候都会惊醒呢的问题，今天就解释到这里。

为什么我总是做梦梦见自己处在危险处往往被吓醒？

俗话说日有所思夜有所梦，你应该是每天处于高度紧张，没有安全感，焦虑的状况，所以晚上做梦也高度紧张，总梦见危险，自己放松慢慢就好了。我以前牙不好，总是梦见自己牙都掉了，有时候很血腥，后来自己牙好了，就不梦见了

梦到自己被吓醒,但其实还在梦里.然后不知道怎么发现自己没真醒,又把自己吓醒了.这下是真醒了.

山风蛊 大吉大得
山风蛊卦像：上艮下巽蛊卦：读 gǔ
蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
【原文】 蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。
【译文】 蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
【注释】 ①蛊，卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。蛊，《广雅?释诂》：“事也。”②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“我国上古历法：每年十二月(有闰月，置岁末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”
【原文】 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
【译文】 《彖辞》说：蛊，上卦为艮，艮为刚，下卦为巽，巽为柔，所以说刚上而柔下。下卦为巽，义在谦逊，上卦为艮，义在静止，所以说谦逊而沉静，所以卦名为蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻数的
循环周期，这是以天道运行为依据的。
【注释】 ①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖》传以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月(正月后第七个月)又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。
【原文】 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
【原文】
初六：干父之蛊，有子考①。无咎，厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
【译文】
初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。
《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
【注释】
①干，借为贯。《尔雅?释诂》：“贯，习也”。习，即继承。蛊，《序卦》：“蛊者，事也。”考，于省吾说：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父，与经意有出入。
【原文】
九二：干母之蛊①，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
【译文】
九二：继承母业，则吉凶不可卜问。
《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
【注释】
①干母之蛊，以男性为中心的社会，妇女没有地位，受刭轻蔑歧视，儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合，盖以九二爻位为据。
【原文】
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
【译文】
九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。
《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
【原文】
六四：裕父之蛊，往见吝①。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也②。
【译文】
六四：光大父业，施行起来困难重重。
《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。
【注释】
①裕，发扬，光大。吝，艰难。②得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能得。”郑注：“得，谓得事之宜
也。”
【原文】
六五：干父之蛊，用誉①。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
【译文】
六五：继承父业，博得了赞誉。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
【注释】
①用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。
【原文】
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也①。
【译文】
上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。
《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
【注释】
①则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。

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