Q1：古代农村人的住房讲究都有哪些？

我国自古是一个比较封建传统的国家，对于住宅建造居住的风水学方面往往有很多讲究，特别是在古代农村地区，人们对这些讲究非常重视。

住宅往往与风水相关，自古至今，人们认为风水的好坏直接影响着财运健康和事业运势。

古人在建造住宅时非常重视风水学，一些有钱的大户人家，在盖房子之前都会请风水大师过来看一下房子的地理位置如何，在选定位置后，一般会将房子建成坐北朝南，东龙西虎的格局。

这也是古人智慧的结晶，这种讲究一直延续至今，这样的坐向格局不仅适宜居住，而且在风水学的角度看，这样的住宅对居住人的运势也比较有利。

东龙西虎的格局也是有讲究的，青龙白虎是传说中的神兽，青龙代表着东方，白虎代表着西方，东龙西虎的格局是指，东边的房子要比西面的房子高，而且不能让周围的房子高过东方的房子，不然会影响运势。而且家里的院墙不能高于房子，不然会挡了主人的财运。

古人还认为，东方的房屋光线充足，阳气最盛，所以对运势最好，古人对长幼尊卑非常重视，所以，一般东方位置的房子会先给家中老大居住。

古人认为主房的风水也很重要，特别是床的位置，摆放时不能存在形煞，比如房门冲着楼梯、房门冲着厕所或厨房、屋内横梁压顶等。

其实，古人对住宅还有很多讲究，比如房屋的大门不能对着小路，不然会很不吉利，不仅会影响家庭的财运还会影响主人的寿命。

而且，如果自己周围的邻居都盖了楼，那么对自己家的运势也是有影响的，很多老辈人会觉得这样非常不吉利，也有人说，如果自己家前后院都高于自己家，那么就会把自己家的财运和福气抢走。

Q2：古人在修建房屋时，在风水学上讲屋顶上放鸟兽有什么禁忌吗？

    中国古代建筑涵盖广泛，除皇家、苏杭及岭南三大体系以外，另有各民族与各地域的民族民居建筑，各具特色、风格回异，在世界建筑史上独树一帜。其中，较为特殊的是，在大式建筑的屋顶岔脊或戗脊前端，有一排琉璃装饰或陶制的小兽，栩栩如生、风姿各异。

   相传古代，齐国国君齐湣王，作战失败，逃至悬崖，追兵将至，走投无路之时，一只大鸟飞到眼前，齐湣王急忙骑上大鸟，越过悬崖，逢凶化吉。故此，把骑凤仙人放在脊端，取逢凶化吉之意。

      实际上，在屋顶两坡汇交之处，做成岔脊和戗脊，上面盖上带着小兽的脊瓦，在构造上起着防雨防渗的作用，这是实用功能与艺术观感的的结合。是中国古代建筑匠师，独具匠心的装饰手法。

     不论瓦质陶制的兽头，都叫瓦兽，都是工匠脱模烧制的。清代的吕蒙正的题鸱吻诗："兽头本来就是一团泥做的，可是人们却不知硬是把他抬在青云里，忘了 它本就是一团泥巴。"把一团泥巴，放进模型里、再放入窑里进行烧制，烧制成功后把他台上屋顶，就成来我们的看护神--青云的兽尊。

     "五脊六兽"乃是中国宫殿式建筑，小编跟大家说说就是说屋顶上的脊就有五条，四个角角都有六枚兽头。用兽来镇脊，六兽按顺序分别是仙人、龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、斗牛、獬豸、行什。这五个蹲兽就是：凤、狎鱼、狻猊 、斗牛 、獬豸 。

     在我国古代瓦片的质地也只有琉璃瓦和砖雕瓦两种，琉璃瓦上的第一个小樽就是仙人，后面分别是龙、凤、狮子。砖雕瓦的小樽从前往后依次是仙人、狮子 、天马、海马。仙人在小尊中单算人的一类，而兽只有三个。四条垂脊上都有，这样一共就一十二个。

     古代硬山式建筑大家看到没只有前面的两条垂脊上放有两尊兽头，而后面是没有。所以就是六个兽。古代我国的律法规定，琉璃瓦代表的权贵，只能是有身份的使用，普通人家只能用砖雕瓦一般老百姓家的建筑只有一条脊。庑殿式的建筑是中国最具代表性的宫殿建筑形式，是的象征。

Q3：怎样看房子风水

房子是供居住、从事社会活动的建筑物。以建筑物为中心来看房子风水首先要明白有那些禁忌，知错则不易犯错。下面介绍房子风水禁忌22条：

一、院子中树太多太密，必然影响采光，导致阳气不足！

二、院内有深坑必定伤儿丁。坑者为陷井也！

三、住宅后有大坑，主凶祸连连不发家。

四、住宅不可缺角，西南缺损母，西北缺损父，东北缺损小子(胎元)。

五、 院内不可无配房，名为口袋房，生活不便，家财不聚，儿女难管，多出不可教育之子。

六、西边房高丶东边房低，白虎抬头克男丁男丁有车祸。

七、平民的房子不可放狮子坐大门两旁，叫做狮子大开口要吃人，大门楼高度不能超过主房，高建大门楼，儿儿孙孙日夜愁。

八、院子中不可立大木桩，这叫冲天木，主莫头痛。

九、院内西南角不可有高压线杆，其家老母多头痛妻子有病。如果在院子东南角，对儿女读书有利。

十、院内不可扩建养鱼塘，一年内家里损财，三到五年家中家财荡尽，这叫水破天心。只要见水破天心，家中老少泪淋淋。

十一、院外五十米之内不可挖方塘。家有方塘在门前，代代劳苦不堪言。一塘便作一人葬。

十二、院外西方不可有高房，这叫白虎含笑煞(10米-40米之内)。要见白虎含笑煞，其家棺材不离家。

十三、院外左右两旁不可有高大房屋距10米之内，这叫两屋夹。为屋要见两屋夹，其家暗藏埋儿煞。三年便有两人死，还有儿孙带锁枷。

十四、自己家的主房不能低于左右的主房，低于左右的主房名为双欺主，房屋若见双欺主，财产荡尽又主哭，二年内家有病人，五年内家中会伤人口。

十五、自己家的主房不能太高于左右的主房，会出横祸。

十六、自己家的院墙不可太高，院墙的高度不能超过配房的檐口，如果院墙超过配房，家中出劳改之人，叫牢狱房或其家贫穷。官运不通，功名不遂！

十七、院墙不可安窗户，叫泄气窗，家中破财，或儿孙招惹祸事个个不顺。

十八丶院内外不可乱堆石头及建筑材料，如堆放一年以上，亦招阴气，使家中损财，堆放三年以上，家中会疾病多出或惹盗。

十九、不可在自己家平房上或楼顶建小房，这叫小人探屋，为官者，丢官罢职，平民损财。

二十、自家房子南方不可有坟墓，距离5-40米，如有河隔无妨，没河属凶，家中必有小口死亡，有一座坟叫滴泪，多座叫阴欺阳，损伤幼儿少女。

二十一、房子乾方有坟墓不吉，其家易损伤人口。阴欺阳出少亡，阳欺阴断子孙。

二十二、房子的北方不可有古井，距离20米之内，北方有古井家中易出凶险事，如车祸等！

Q4：房子真的有风水之说吗？

这是有一点关系的。风水它不说什么都灵，但是它所关的方方面面是有很多说法的，朝向它就和通风有关啊，还有就是什么的。。。是有点关系的，现代科学是无法解的

Q5：风水 风水学

风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形

Q6：中国历史上有名的风水师

中国历史上有名的风水师有很多。
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪
曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──〈诗经·伐檀〉主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！ ——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）