为什么说没结婚的人,进寺院,见佛菩萨不拜,会姻缘受阻这是真的假的求检...

怎么验证？你能不能验证这世界到底有没有神佛鬼妖吗？不能的话你这种事情给谁能验证？你去翻遍了所有佛经都肯定不会有这条什么未婚之人进寺院不拜就姻缘会受阻的记录。连佛经都没有的事情，除了是人为的杜撰外，还能是什么玩儿？这样污灭佛祖菩萨真的合适吗？而且据我所了解到的是，从信仰上，如果本身已经有另外的信仰的人，是绝对不会去参拜其他的神佛的，因为这是对于彼此的一种尊重。
很多事情本来就是信则有，不信则无。信的人如果也守着这个规则做人，今后一切的事情顺利的时候他就会认定自己当初守信这个规定的选择是对的；如果没守这个规则做人，今后一切发生不顺心的事情都会归咎到当初不信的份上。不信的人根本不会理会这么白痴的设定。
我说个最简单的事情你听，我有一朋友结婚后不久就怀孕了，但因为新婚的操劳孩子没怀好流了产终日闷闷不乐。她家里有人是信基督耶稣的，本来是怀着开解她的心思带着她去教堂做做祈祷分享一下圣经里的故事让她放下过去重新生活。后来确实也让她心情改变了不少，毕竟事情也得过去的。再后来她身体好起来之后又再次怀孕，但此时的她是坚信，孩子是神赐给她的，这是她信教的回报，然后四处让身边的亲友也加入信基督教，变得执迷到不行的程度逢人就说是神让她再有了孩子。她真的当自己是圣母马利亚无性产子似的，真的不知道让她老公情可以堪。
导人向善的叫，很多里的故事教义其实对于人生都有不一样的提醒意味，这些想去参透而加入教中是绝对没问题的。但通过道听途说，斜门歪道，甚至胡说八道来非去力证一些乱七八糟的事情就不止是，而是在作恶。

菩萨会管姻缘吗?念观世音菩萨求伴侣有用吗

个人建议，还是去求月管姻缘的，观音菩萨是解脱者难道还要管的了你的姻缘，姻缘是自己的事情。

佛菩萨为什么不赐给善男善女美好的婚姻和家庭呢

我有一个疑问，请教您：虽然佛、菩萨都是大智慧大慈悲，救度众生，然而为什么很多善男善女的人们，反而遭受婚姻和家庭不吉呢？如果说他们现在受的果，是前世累积的业力所致，那么佛、菩萨为什么不允许善男善女多给一个和谐的家庭和美满的婚姻，让他们做更多善事和消除前世过错的机会，这样以来，对社会，对人类，对佛法都有好处。为什么佛菩萨不赐给善男善女美好的婚姻和家庭呢？”对于这位博友的请求，我这里详细地回答，希望博友和同修们心愿满足。 我们首先要明白“佛菩萨的大智慧大慈悲”和“救度众生”的意义，佛是大智慧，菩萨是大慈悲，诸佛他们应用自己的智慧法去救度众生，菩萨们借用自己的菩提心法去救度众生，在佛和菩萨救度众生的对境不分好人与坏人，也不分善良和恶人，一切众生都是平等的。你问你问题里“菩萨都是大智慧大慈悲，救度众生”和“然而为什么很多善男善女的人们，反而遭受婚姻和家庭不吉呢？”这二者之间并无直接的因果关系。辛饶弥沃在16000多年前传教佛法时，并没有说过佛菩萨会保佑天底下所有“善男善女的人民，免遭一切苦厄”，释迦牟尼在2500年前传教佛法时，也同样没有说过这样的话，在任何一本佛教的经卷里也找不到记载佛菩萨拥有这种能力的文字。如果佛菩萨就象神话里的万能神一般拥有这种能力，所有众生早就被超拔到净土去了。佛菩萨从来没有承认自己是万能功。 那么诸佛如何救度众生呢？诸佛是大智慧，他们应用自己的智慧去观察宇宙和人生的真理，诸佛透彻的知道宇宙及人生的实相，并且将他发现和总结的这些真理和方法告诉众生。诸佛讲的真理就是“究竟的真理”，是宇宙和人生的真理，诸佛把真理简说成“四法印”。诸佛讲的方法就是离苦得乐的方法，概括起来就是“皈依三宝，戒定慧三学，八正道、因果业报、三十七道品、五道十地及涅槃”等特殊的智慧传教给众生而救度。诸佛的这些大智慧能否在众生的身上显现出来，也需要看众生愿意不愿意接受，犹如诸佛的智慧法就象阳光一般普遍大地，如果众生不愿意接受佛法阳光的温暖，躲在黑暗的山洞里，阳光再大再温暖也照不到你的身上。你也永远接受不了佛法的温暖。内心不接受佛光，外境的佛光再温暖也没有作用。 那么菩萨如何救度众生呢？菩萨是大慈悲，他们借用自己的慈悲心去发愿菩提心，进行菩提道，菩萨的慈悲是指“无缘大慈，同体大悲”，愿予众生一切乐，愿拔一切众生苦。菩萨的大慈悲也是能否在众生的身上显现出来，也需要看众生愿意不愿意接受。 菩萨的大慈悲犹如一条船，如果你掉到河里，菩萨的慈悲船在你的身边，菩萨叫你上船，如果你抓住船你就不会沉下去，按菩萨的话去做了，自然沉不下去，而且平安到岸。如果你不信，或者不愿意抓，你自然就沉不去，菩萨再喊叫，再想救，船再大也没有用，最后还是会沉到水底。 所以很多人把佛菩萨当着万能的救世主，实际上，佛菩萨不是万能的救世主，诸佛是一切众生的老师；菩萨就是一切众生之中优秀的同学，在苯教的经典里经常提倡，菩萨是佛的心子，也叫佛子，我们学佛者是把菩萨当着我们学习的好榜样，我们全心尊重他们。我们把诸佛当做老师和学长来顶礼恭敬的，并不是当做神来拜的。如果有人把佛菩萨当做神来拜，就拜错了。众生如果信奉佛法，依佛法修行，学习菩萨的菩提心，依慈悲修道，便可以从轮回的大海中彻底解脱出来，自然获得佛光的温暖，那时侯不要说一个家庭，一切都吉祥如意！ 您问的：“如果说他们现在受的果，是前世累积的业力所致，那么佛、菩萨为什么不允许善男善女多给一个和谐的家庭和美满的婚姻，让他们做更多善事和消除前世过错的机会，这样以来，对社会，对人类，对佛法都有好处。”我这里用两种法来回答：其一，佛经云：“业的异熟果，佛也非回遮。”就是说，我们在过去世，现在世积累的善也好，恶也好，都有业，所有的业时间成熟时，它要报应，就是结异熟果，这个异熟果不要说一般人能回遮与改变，世上一切如来佛积集在一起回遮与改变也无效，谁也改变不了你创造业的异熟。 不是佛菩萨不慈悲，也不是没有智慧，因为因果抱应是自然的规律，谁也打破不了自然的规律。所以善男善女今世没有和谐的家庭和美满的婚姻也是前世作业有关系，赶紧消业，消完业之后你会获得和谐吉祥的家庭。其二，佛菩萨又不是判官，看谁好就让谁多活几年，比如，辛饶弥沃父母圆寂的时候，也没有说，我的父母多伟大，让他们多活几年。自己该涅槃的时候不也是涅槃了吗？他也没有说：“这世界上还有这么多无明众生等待我救度，我真想再活五百年。”而且他涅槃的时候，弟子们再三哀求再活几年，他还是没有答应。所以家庭和婚姻不是别人给的，也不是求神求仙来的，是自己过去的业力因和今世创造的缘结合而来的。我们的家庭与鸡窝的“存在”一样，我们的感情与宇宙中所有的“存在”一样，都是要经历第一形成，第二存住，第三坏灭，第四变空。我们的身心和感情都有成住坏空这个过程的。世上根本没有永不坏的色身和思想，过去没有，现在没有，将来也不会有的。所以任何人最终要死而亡，但是怎么死，前世和今世做事的因有关系。人死亡的因有异而已。大部分人死亡之后，受业力牵引再去投胎受生，辗转六道。而觉悟者则可永断生死轮回之苦，进入无上涅槃之境。 您问的“佛菩萨为什么不赐给善男善女好的婚姻和家庭呢？”和谐的家庭和美满的婚姻并不是佛菩萨给的，也不是神话中的万能神赐给的，是自己创造而来的，是自己造业而来的。佛教讲“三世因果法”就是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。但现在很多人错误的把“三世因果”理解成“上一世、这一世和下一世”，其实“世”在这里做“时间”讲。三世因果就是指“过去、现在、将来”。“过去”并不仅仅是指“上一世”，而是泛指“当下”以前的所有时间，“将来”也不仅仅是指“下一世”，而是泛指“当下”以后的所有时间。因果报应并不是“现在”这一个时间段来讲的，也是“过去、现在、未来”这三个时间段来讲的。如果因果报应现在人想象，当下做善当下就要回善报，当下做恶当下就要会恶报，那样的话，世上早就没有罪恶了，也没有坏人了。 现在很多人做了一点善，希望马上结出一个善果，如果没有善果开始怀疑因果与三宝。自己做了那么多的恶，根本不知道，也不希望结出恶果。有些人进入寺院烧烧香，拜拜佛，布施一点，做慈善一点，开始就认为自己做了很多善，希望得到善报，如果这些人遇到坎坷，或者婚姻和家庭不吉，大家说：“好人没有好报”，所以叹气，实际上，“不是不报，时候未到”，另外他遇到坎坷和婚姻和家庭不吉原因就是他在过去世中做了恶，今世来还债，所以他们的婚姻和家庭不吉；有些人确实做恶，但他们的家庭和婚姻如意，这也是他们在过去世做了好事，积累了这方面的福德，所以他们的婚姻和家庭和谐。但他们今世作恶的业报，不是显现不出来，是因为这个“恶的果报”成熟的机缘还不到，机缘一到无法回遮，无法改变，无法转移，同样家庭和婚姻不会如意。无论是善报还是恶报，不会因为我们生命的结束而消失，相反它会一直留在我们轮回的相续中，在适当的时候显现出来。我们经常看到的很多小孩，从小就得病，以今世看，他们根本没有机会去作恶，为什么会有这么不好的结局。这就是累世积累的恶因在这一世成熟而显现。很多老人黑头发自然变成白的时候，没有得过病，家庭又和谐，婚姻又美满，这也是因为他们在过去世积累的善因。家庭婚姻与善恶因果直接有关系，家庭和婚姻的显现并不是他人的意志为转移的，也不是以佛菩萨的意志为转移的。一个人自己做的善事和恶事，这种果报只能自己承受，别人无法替代和改变。 和谐的家庭和美满的婚姻，不在佛菩萨和神众身上，也不在别人的身上，而在自己的身上。你对家人宽容、忍让、尊重、善待，不计较小事，他想要什么你就给什么，他想要干什么你就支持，他所作所为你都赞叹，你接受他的一切，这样一来，家庭自然就和谐，婚姻自然就美满。他折磨你，因为过去世你折磨过他，他现在来讨债，这时侯，你就忍让与宽容他，可怜他，照顾他，关心他，通过这种方式来还债，这也是行善，也在消除自己过去世所做的业障。

求菩萨会得姻缘吗/求菩萨会得姻缘吗

阿弥陀佛

问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？

净空答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？

如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。

念观世音可得好姻缘吗

阿弥陀佛

问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？

净空答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？

如果真懂这个道理，学佛同修家庭决定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在这个社会，形象就不一样了，学佛的人家庭真的是美满，这就是弘扬佛法，这就是利益众生。如果学佛的人还是争名夺利，还是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，这就错了。这样学佛依旧随业流转，灾难来的时候还是不能避免，为什么？你不是真学佛，挂着佛的招牌，没有认真学佛。我们现在把这个事情，学佛的事情搞清楚，搞明白了。出家为什么沙弥律仪做不到，在家十善业道做不到，从前人何以能做到？现在为什么做不到？我们研究总结的是，从前人有家庭教育的根，所以他容易做到，现在人没有了。二十几岁、三十几岁接触佛法，他不善的习气已经养成，断不了，所以都不是认真学。认真学佛，在缘上，佛法是教育，认真学就是天天听课，天天进讲堂，天天学习。

念观世音菩萨有什么功德利益

这是，
1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。　
　
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。
所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”
那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”
5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。
6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。
7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”
佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：
“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”
“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”
8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！）
9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土。”
10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译）：十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐。
11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
12、不空羂索咒心经（节录）：圣观自在菩萨白佛言，我有神咒心，名不空羂索，往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若所在之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥护。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间地狱。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能消灭一切罪业。或现世轻受。若有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致轻慢毁訾，亦生胜福。
13、大藏经密教部的《叶衣观自在菩萨经》不空大师译：
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：‘圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿，亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……
14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》说观音菩萨有不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长寿、得子等等。