古人如何预测天气

天气预报对农业、交通乃至我们的衣食住行等日常生活都有着极其重要的意义。俗话说：天有不测风云。那么，没有高科技设备的古人是如何预测天气的呢？ 阴阳五行与 古人根据阴阳五行的原理，将世界万物分为阴、阳两种状态以及金、木、水、火、土五种形式，依照阴阳五行的转化规律进行天气预测，这反映了我们祖先洞察天地、认识事物的初始愿望。我国出土的甲骨文上已经有风、雨、雪、云、虹、雷等天气现象，还利用来预测天气信息，说明早在殷商时代，人们就认识到天气对农牧业生产和日常生活的影响。 二十四节气和农谚 二十四节气是我国古代先贤制定的一种指导农事的历法，在春秋战国时期就已基本形成，它是根据太阳在黄道上的位置而划分的。汉代的《淮南子·天文训》中就出现了和现代名称相同的二十四节气名。二十四节气能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，后人总结出了我们耳熟能详的二十四节气歌。后人根据二十四节气和生产实践总结出了更多的农谚，如“清明前后，种瓜点豆”，“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴”，“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等等。 看云和风识别天气 吕不韦主编的《吕氏春秋》将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四种，对预示着不同天气的云进行了简单分类。古人还根据云层的薄厚、颜色总结出了一系列天气和气象谚语，如“天有城堡云，地上雷雨临”，还可以根据风来预测天气，“东风送湿西风干，南风吹暖北风寒”，它说明不同的风会带来冷暖干湿不同的天气。 根据动物预测天气 动物的感觉系统相当敏锐，古人已经懂得根据动物的行为表现来预测天气了。早晨蜘蛛网上有水珠表示天晴，这是因为天气晴朗时早上温度低，使空气中的水蒸气凝结成小水珠，挂在蜘蛛网上。燕子低飞、青蛙鸣叫、蚂蚁搬家、蚯蚓出洞则都是下雨的前兆。 古代的气象局：钦天监 钦天监是一个部门，秦汉时期就已设立，具有观察天象、推算节气、制定历法的职能，类似于今天的气象局。明清时期，开始有西洋传教士在钦天监任职。 天气预测的专业器具 东汉天文学家张衡发明了世界上最早的风向仪——相风铜鸟，即在空旷的地上立一根五丈高的杆子，杆子上装一只可灵活转动的铜鸟，依据铜鸟的转动方向便可确定风向。晋代的人们将张衡的铜鸟改为木鸟，这比铜鸟更加轻盈，可以预测更微小的风，多设置在城墙上以及天文、交通等部门。 当然，古人预测天气大多还是靠实践中积累的经验，准确率相对较低，但这却充分反映了我国古代劳动人民的智慧，其中许多天气的预测方法对我们今天依然有重要的借鉴意义。 尹字寻趣 新月 宋代的范仲允，在外省任职录事，因为官小不能携眷赴任，其妻在家日久思夫，便写了一首《伊川令》寄去：西风昨夜穿帘幕，闺院添萧索。最是梧零落，迤逦秋风过却，人情音信难托。教奴独守空房，泪珠与烛火共落。 妻子在抄写的时候，不慎将词牌中的那个“伊”字写成为“尹”字。范仲允收到这首词，读后非常感动，只是对妻子将词牌的字写错了很可笑，于是写了一首词寄回去。其中有一句用“调笑”的口吻说：“料想伊家不要人。”其意是戏说妻子把“伊”字写丢了“人”字旁，是不想他这个“人”了。 妻子不甘示弱，又回了一首小诗，“将错就错”地解说道：闲将小书作尹句，情人不解其中意；共伊间别几多时，身边少个人儿睡。 其意是你不理解我写丢“人”字旁的意思，那是要提醒你，我身边少一个“人”儿睡。 范仲允读后，被妻子的深情所打动，便辞官回家与妻子团聚。 清代顺治年间，江南有一户姓尹的人家，因为得罪了某人，这个人便写了一首《尹字谣》戏弄尹家：伊无人，羊口是其；斩头，灭口君，缩尾便成丑，直脚半开门；一根长轿杠，杠个死尸魂。 这一首歌谣每一句都是把“尹”字丑化。“伊”字没有“人”是“尹”字；“尹”字加“羊口”是“群”字；将“笋”字的“竹”字头去掉便是“尹”字。 “君”字去了“口”是“尹”；“尹”字那一撇缩上去成“丑”字；“尹”字一撇拉直是“门”字的一边；“尸”字中间加一横是“尹”字。这些增减笔划的方法，使“尹”字发生变化，戏谑笑骂。

古代人们靠什么预测天气

观察星象！

古时候怎么测试天气?

一般都是看云识天气啊 古时候有专门记录气候天气变化的官员啊 他们都会参照以往的经验啊!比如今夜满天璀璨的繁星,明天大概就是阳光明媚了吧,呵呵

现在有天气预报,古人是怎样预测天气变化的?

四季轮回、风霜雨雪、冷热阴晴等天气现象，与农业生产以及人们的日常生活都息息相关。尤其是对于我国这样一个农业大国来说，如果无法掌握气候条件和天气变化，对播种庄稼和粮食产量就会造成很多不可预知的影响。

无论是古代还是现代社会如果无法掌握天气变化，就会像一个人失去了视觉、触觉、听觉与嗅觉一样。不仅无法正常生活而且还会出现一些未知危险。现在社会由于科技比较发达，人们可以通过专业的气象仪器测量天气变化。

但是生活在古代社会中的人们，又是如何了解天气变化的呢？可能在很多人的想象中，古代社会由于科技比较落后，而且也没有掌握相关测量天气变化的技术，所以他们只能遵循“靠天吃饭”的自然法则，任由风霜雨雪、冷热不均威胁生产与生活。

事实上随着时间不断推移以及社会不断发展，古代人通过积累经验逐渐加深对大自然的了解。而且也会不停的去尝试了解，大自然中的天气变化。进而总结出了一些对生产与生活，有很大帮助的经验之谈。

古代人了解气候条件与天气变化的发展与实践

1.古人了解天气变化的演变过程

人类在向大自然索取的时候，也会得到大自然的相应回馈。但如果索取过度或者无休止的破坏环境。一旦打破人类与大自然的和谐关系，就很容易受到大自然的“报复”。

所以古代人为了能进一步了解大自然并且与其和谐相处，实际上做出了很多有意义的尝试。

人们在感知季节变化的时候，总结出了一套非常实用的生活经验。比如他们知道在天气寒冷的时候，应该多加衣服以达到御寒的目的。在太阳高照天气炎热之时就应该穿上单薄的衣物。于是在这种生活经验中逐渐发现了，春夏秋冬四季循环往复的规律。

随着生产力不断发展以及人们的思想意识不断进步。对大自然的了解从感觉逐渐向纵深发展。尤其是在掌握了农业生产、种植、栽培技术之后，人们对大自然的关注以及天气变化更为热切。

因为他们逐渐意识到阳光、气候，温度、雨水等自然现象，对农业生产的影响至关重要。于是便开始更加广泛而又深入地去研究天气变化，并能基本做到提前预知并积极预防。这对于古代农业经济发展以及生产力进步，提升古人生活质量都有至关重要的作用。

2.先秦时期观测天气的方法

实际上古代社会由于促进社会发展的经济产业比较单一。简而言之就是必须依靠农业经济才能立国安民。所古人为了能够避免自然灾害对农业生产的破坏，或者说有效预防天气变化对收成的影响，在不断生产和生活的过程中，总结出了很多“预测”天气变化的方法或窍门。

（1）观察天象“预测”天气

古代由于科学技术发展十分落后，这也根本没有专业的测量天气变化的设备和仪器。所以人们只能通过日常生活与生产中，以及与大自然频繁接触之后，积累下来的经验来猜测不断变化的天气。由于古代社会中天气变化毫无规律，所以专门总结出来的，与天气有关的经验很快就会过时。

但是笔者认为古代社会中的一些关于天气变化的谚语，其实就是古人总结出来的最原始的“天气预报”。

而这些所谓的“天气预报”， 其实也是古代人“预测”天气变化之后，总结出来的最原始的天气变化规律。

比如，古人根据观察天上的太阳与云彩之后，总结出来的与风、雨、雪有关的谚语，其实就是当时社会中的“天气预报”。“日落乌云涨，半夜听雨响。日落云里走，雨在半夜后”；“朝有破紫云，午后雷雨临”，

这几句谚语的意思其实十分浅显易懂，根据日落与云彩的变化，就可以初步预测是否会出现下雨的自然现象。而“乌云拦东,不下雨也有风。乱云天顶绞，风雨来不小”，其实也是古代人观测天象之后，所预测出来的天气变化。

当然不同时代预测天气的谚语也不同，但是笔者认为古代人预测天气的时候，基本上都以太阳、月亮、云彩作为主要依据，然后根据这些依据的变化，以及日常生活中积累下来的经验，对天气变化进行“预测”。可以说这就是我国最早的“天气预报”。

（2）先秦时期关于天气预报的记载

《诗经·邶风·北风》中就曾记载，古代人观测或者预测天气的经验之谈。“北风其凉，雨雪其雱；北风其喈，雨雪其霏”。

大概意思就是刮北风的时候，就有可能出现雨雪纷飞的天气。尤其是北风凛冽之时不仅预示有大暴雪，甚至还会出现百年不遇的雪灾。

但由于当时并没有专业的气象预测技术，所以这种依靠人力“观测天象”的方法，而推算或者预测出来的天气变化准确率只能看运气。但笔者认为这其实也是生活在，先秦时期的人们对天气预测的一种尝试。对于促进后世准确预测天气具有一定引导作用。

3. 汉代观测天气变化的技术

汉朝是我国古代历史发展中的重要朝代之一，在汉朝时由于生产率得到进一步提升。过一社会经济与文化发展也上升到了一个新的高度。当时人们有更多时间去做研究，所以汉朝时的天气预测技术向前迈进了一大步。

汉朝人所著《焦氏易林》中记载：“蚁封穴户，大雨将至”。生活在大自然中的蚂蚁，一旦用土将以蚁穴上之后，就说明有一场大雨将要来临。而据《论衡·寒温篇》中记载：“朝有繁霜，夕有列光”。如果早晨的时候要是“霜”，那么晚上时星光就会特别灿烂。

实际上汉朝时期为了发展农业生产，并且方便人们的日常生活，创造出了一套非常实用的历法。这也就是大家比较熟知的“二十四节气”。在这套立法中明确的规定出了，春种、夏耘、秋收、冬藏的具体时间，以及比较明确的节气变化。

可以说“二十四节气”诞生之后，不仅极大的方便了农业发展。而且对于整个社会的发展，都具有十分重要的意义。因为农业发展一旦达到了较高水平，社会中所储藏的粮食产量就会上升。在这种前提下老百姓就会安居乐业，而国家、经济和文化发展也会有所保障。

4.唐代天气预报《相雨书》

随着社会发展人们对天气变化不仅越来越关注，而且也掌握了一些可以预测天气变化的经验。唐朝人黄子发创作的《相雨书》，就是唐代时人们预测天气的宝典。这本书中通过简单易懂的谚语，让社会中的各个阶层都能掌握基本的天气预测知识。

《相雨书》一共分为十篇，详细的介绍和记录了当时的天气变化。候气、观云、察日月并宿星；会风、详声、推时、杂观；候雨止天晴、祷雨、祈晴等篇章，就是一部古代天气预报典籍。而这部唐朝时著述的天气预报皆有准验。

《相雨书》中曾言：“夫唐三百年间，论天文者寥寥可数。况卜阴晴于俄顷、辨风雨于时乎？”。大概意思就是唐朝存续期间，可以观测天象预测天气的特别少。根本无法准确预知天气变化。

“历朝以来，惟汉东方曼倩著《风雨书》一卷。嗣后七八百年之间绝而不彰，即淳风天纲天文之士所著亦不过占星候气而已，未尝究竟于风雨也。”纵观古今只有汉朝曾著《风雨书》但是还遗失了。在这之后只能依靠“占星候气”但是还不准确。

“夫风雨之候有关于国者最大，军期祭日率有所资。下至野老农夫，无不秉来而观晴雨”。

气候、天气以及风雨变化无常，但却是一个国家的立国之本。无论是行军打仗、祭祀还是耕种农田，都需要观测天气变化才能提前做好各方面的准备。

笔者认为《相雨书》作为古代，预测天气变化最为专业的书籍之一。不仅详细的阐述了各种气候类型，同时也深入的讲解了如何预测天气的方法。对于唐代及其后继朝代的发展，尤其是农业经济与军事发展方面，都做出了无法估量的重要贡献。

5.明代《田家五行》

元末明初娄元礼根据黄子发创作的《相雨书》，又编纂出了一部有关天气变化的典籍《田家五行》。这部书籍全面而又系统的阐述了，天气变化对农业经济发展，以及老百姓日常生活中的重要作用。通过古代地学谚语简单明了的将天气变化知识展现出来。

《田家五行》一共分为上中下三卷，对“十二月”的天气变化；以及天文、地理、草木、鸟兽、鳞虫；天气、农业气象、物候等方面，都进行了系统的阐述。进而通过这些事物的征兆来了解具体的天气变化，

娄元礼在介绍这些看起来晦涩难懂的知识时，通过简单易懂的谚语实现了普及知识的目的。如“月晕主风，日晕主雨”； “朝霞不出门，暮霞行千里”； “行得春风有夏雨”； “东风急，备蓑衣”；

“雨打五更，日晒水坑”等。

这本《田家五行》中所记述的，有关天气变化的谚语不仅十分简洁，而且就算用现代气象学进行检验，发现基本上都能够达到一一对应的效果。简单的会所就是明朝时期，人们已经实现了通过观察气象变化，了解天气变化的基本知识。

结 语

天气变化人们的生产生活都有非常大的影响。无论在古代还是现代社会，能够掌握比较精确的天气预测技术，都可以有效的促进生产力进步。同时也可以让人们的生活更加安定。但由于古代社会的天气预测技术比较局限，所以很容易出现预测不准的现象。

但即使是在这样的条件之下，古代人也依然不遗余力的去探索气象变化。主要的目的就是为了能够更好的促进社会发展。现代社会中的天气预测技术十分发达，但是也难免出现一些误差。所以笔者认为人类在探索气象领域，其实还有很长一段路要走。这就要求大家平时应该多关注气象知识，才能在更好的契机之下去不断完善天气预测技术。

古代的术盛名,的依据是什么?

，推断未来的方法。，采取以小见大的方法，再借用其他道具，以此来推断未来。靠的方式主要是术数算数，所借用的原理就是微观宏观两者之间的关系。会出现是因为原始居民缺乏知识，想要借着大自然的力量来告诉自己接下来该怎么做，但是自然现象不是那么常见的，所以就有了。不代表预言，会出现模棱两可的答案，而预言则是具体的解释。而且不同的方法，依据也是不同的。

第一种方法，梅花易数。梅花易数具体是谁创作出来的，没有人知道，但是根据资料记载，邵雍先生并不是梅花易数的创作者，他只是把梅花易数这种方法发扬光大了而已。事实上，梅花易数的创作者是谁一点也不重要，主要的是梅花易数能够淌过历史长河一直流传至今，这一点才是这些文化的传承最重要的。

第二种方法，文王圣卦。文王圣卦的基础是五行易再加上其他配件一起形成的一种方法。文王圣卦和五行断易是同一种实质，没什么区别，而且在两者中，五行断易是主体。文王圣卦虽然有个文王，但是并不代表这个方法就是文王创作的，这个方法只是为了纪念他所以才叫做文王圣卦而已。

塔罗牌。塔罗这个词有人觉得是取自埃及的道、王这两个词，所以塔罗又有王道的意思，所以塔罗因为这个词意又被认为决断力应该要很准。这种不像其他的一样只有一种意思，这种有预测也有指引。预测是根据当事人的信息来预测性格、运势等等，指引就是给予分析给予建议。而且要想真正学会这种方法，并不是随意的买一副牌回来就行，需要有老师来指导，不然很容易被误导。

古人为何要卦师代客人摇卦?

古人为何不让客人自怀摇卦，而却全由卦师代占？ 现在人去占卦测事，一般都是卦师要客人自己净手，净心，自己动手摇卦，卦师只起到一个帮客人解卦的作用。而古代人则不同，古人不仅不让客人动手占卦，而是自己动手帮客人摇卦，然后再帮客人解卦。 现在人都说只有自己亲手摇卦起的卦才最准，而古人却全权代客人摇卦解卦，同样是卦卦准验如神。 为何会这样的呢？原因有二：一是古人之卦师，平时除了解卦还自己修炼，意境较高，现在人急功近利，会解卦就可以，从不考虑自己的意境修炼，二是古人较重道德，今天的人较自私自利，却疑心非常重，总是信不过别人，信不过任何人，凡事都必亲为之才感觉满意。一个卦的准确与否，主要看卦是否取准确，然后才是断卦人的技术了。比如算命，一个人如果将出生的八字报错，哪怕算命先生的技术再高，也是算不准的。卜卦也亦然，如卦没有取准，断卦人的水平再高超也难以断准。那么，怎样才能取准卦呢？关键全在于摇卦，因为摇出之卦是断事的主要依据！目前大多数卦师普遍采用要“问卜者”自己来摇卦，殊不知这样接收的信息有很大的干扰，因为大部分来问卜的人都是五心不定的，由于摇卦时心神恍惚，意念不集中，所以摇出来的卦总是模模糊糊，很难与太空中的信息接通，或者有时摇出来的卦象与实际情况正好相反，让你绞尽脑汁也断不准。 古人的摇卦法与众不同，由卦师自己来摇，根本不用“问卜者”动手，只需“问卜者”说一声或打个招呼、带个口信就可以摇卦。这种起卦法接收的是宇宙中的信息，不受任何干扰，但有一定的程序。首先，写出问卦时的月日干支，然后由卦师将三枚铜钱正反面拿一致，默念占卦秘诀，使自己能在短促的时间内高度入静，进入虚无的气功状态。摇卦时，由于铜钱在手中滚动摩擦可以产生电磁场，与人身的电磁场相通，心诚则灵，感而遂通，天下事无不从心生，心动信息则发，每摇一爻都要输进一个意念和“既定数”，以一念代万念，将自己的思维模式的程序输进去，接收来自太空中的信息反馈，这样摇出来的卦是按自己的思维模式而形成，所以断卦就易如反掌了。 既已采用卦师自己摇卦，这就是主动取卦，早就超越了现代人的不动不占、不问不占等戒条，由我等“者”随心所欲！ 需要说明一点，古人是很注重内功修炼的，讲究修心炼性，如果没有较强的意念力，在摇卦时就不可能接收到来自太空中的信息反馈。