请帮我俩算下 生辰八字

希望你也会喜欢这些
热血励志：
《幽游白书》（绝对的经典作品）
《龙珠》（同上~)
《北斗神拳》（虽然故事很无聊，但是十分热血）
《海贼王》（经典中的经典）
《火影忍者》（神作）
《死神》（我最喜欢的作品）
《家庭教师》（绝对热血！）
《驱魔少年》（画风华丽，又很热血）
《猎人》（虽然停了好久，但是也是一部经典作品）
《通灵王》（很励志）
《黑猫》（虽然有人说是抄袭《猎人》，但我认为绝对是一部好片子）
《犬夜叉》（也是很热血）
说起推理，首推《名侦探柯南》，然后是《DEATH NOTE》。
《金田一》《推理之绊》《魔人侦探》《迷宫侦探》《学园侦探》
侦探类动画不多，经典的我认为就认为是以上几部。
今年四月推出的《秘密》，从死人的记忆中提取证据，也是一部不错的片子。

易奇八字软件推出的婚姻树算的准吗?

董易奇老师的婚姻树软件做的还是不错的，准确率在80%左右，但是不能解决所有问题。
20%左右会解错，毕竟电脑不是人脑，编程的时候不可能把所有的情况都包含，特别是些特殊情况，太复杂，编进做成程序去太费事。剩下那20%编程 的工作量不必80%少的，因为复杂。
婚姻树出错的情况最明显的就是在一些物极必反结构特殊的时候，其他时候问题一般不大。

易奇八字_百度百科

易奇八字是由董易奇先生创建的。
董易奇：齐鲁人士、国际著名堪舆家、易奇八字软件创始人、秘书长。董老师自1998年起，在国内外开展易经讲学，听其讲课的学员，已达数万人之多。多次受邀出席国际、国内易学大会，在2000年出国讲学期间，被印尼雅加达美化自然基金会授予“易学奇才”之称号，成为第六届世界易经大会学术顾问。
参考资料：http://www.demingtang.com/teacher/dongyiqi.asp

董易奇的其它相关

摘要：《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。易学乃包含宇宙、自然、人事现象、变化、法则和运用的一门学问，博大精深而复杂难懂，令很多人想进其屋而不得其门，浅尝辄止。著名堪舆学家，“易奇八字”软件创始人董易奇先生尝试将这一古老学问与现代科技对接，用现代传播手段将其推广普及。《易经》是儒家四书五经之一，代表中国最古老的优秀文化，国学大师南怀瑾曾称《易经》是“经典中之经典、哲学中之哲学、智慧中之智慧”。
现代技术带来远程、复制、精准的服务现代科技追求的是具体、细节，而《易经》追求的是大道至简，认为万事之规律可简化，追求用至简的道理来囊括世间万象。至简不代表易明，董易奇先生认为《易经》是每个人都可以学习、接近的，他曾尝试通过教学活动将其推广，却发现人们受到记忆和逻辑推算的制约，很难达到理想的效果。后来他受做计算机编程的朋友启发，2009年初开始把《易经》所学捋清，通过计算机编程，意图让测试结果展现得明白易懂。经过一年多的努力，自创研发的“婚姻树”、“财富船”、“运程车”等“易奇八字”软件产品正式上线，成为国内易学网络化之先锋。多媒体技术的发展，让许多枯燥的东西生动起来，形象直观就是“易奇八字”这一软件最突出的特点。中国几千年深奥难懂的易学，以一种全新的通俗易懂的方式展示，成为日常可以接触到的科学。在“易奇八字”软件问世之前，类似的软件都是用文字展示《易经》测算结果，它则运用多媒体图形的方式，如分析运程的“运程车”，用马路、路障、行车等生动地表现出一年的吉凶。“易奇八字”软件集中体现了现代科技带来的便捷服务。网络让远程的概念深入人心，远程教育、远程医疗、远程法律咨询等服务形式的出现，突破了时空的界线，凸显了网络的便捷性。人们不必千里迢迢找寻命理大师，就能获得专业的咨询。在古代，只有皇亲贵族才能享受到私人命理师的每日，通过软件“每日运程”板块，即可知晓。复制，意味着能做到成本控制，原来面对面的服务，是不可复制的产品，专业门槛高，但通过电子商务，大大降低了成本和门槛，能进行高效的双向互动。另外，获得的资讯也更加精准，通过电子计算机的精密计算，可以避免由于个人缺失所带来的偏差，让用户获得较高满意度。 易学求真 严谨求实
中国的传统文化延续至今已有5000年的历史，经过历朝历代的变迁，从形成到发展，深入人心，逐渐成为一种潜意识，并强有力地支配着人们的生活。在构建和谐社会、和谐人居的今天，她越来越受到全世界的关注，涉及的范围也从建筑生态环境学到人体生物学领域，无所不包，都可以从传统文化的天人合一理论体系中找到正确。作为群经之首的《易经》对天人合一的思想有着完整的论述，“以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”对中国的传统文化的方方面面产生了深远的影响，她是宇宙观与方法论统一的经典；有极强的理论性和客观的实践性，没有任何臆测和的成分，完全是一种理论与实践结合的过程，而科学性不过是实验与逻辑的结合；她也是中华民族独特的宇宙观和道德观的根源。　在中华民族奔小康的历史新时期，社会建设快速发展，收入水平不断提高的今天，人们对居住环境、工作环境、个人成长与发展则更加关注，那么为了适应这个需求，周易等传统文化在社会实践中的应用对人类的发展将起着重要的促进作用，她是社会发展的必然，是社会进步的表现。　世界华人周易协会正是在社会的这种大环境下诞生，并以精湛的技术，过硬的理论体系指导，本着顺应自然，客观能动性地改造自然的原则，将中国的传统文化体系运用到人们生活的方方面面，为人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，趋吉避凶，为社会服务，为人类服务，并在社会各界取得了良好的评价与赞誉。　世界华人周易协会秘书长董易奇先生，是中国民俗文化专家，出身于易学世家，祖代三传，龙易派第二十二代传人，独门绝学，并得真传，但他致学严谨，从不标新立异，常常训戒我们要努力学好祖先留下的最宝贵的知识，虽然其间也有糟粕，但我们要取其精华，从另一个角度，另一个方面客观地分析其糟粕的部分，用科学的态度，运用现代科学分析方法，剥离其浓厚的成分，揭开其神秘的外衣，发掘其中可能包含的某些因素。还教给我们分析事物的不同方法，对我们一生的成长与发展都起到了至关重要的作用，不同程度上改变了我们的生存观与价值观。 比如在姓名学方面，我们是以干支历法为基础，依据阴阳理论、五行生克制化理论，通过姓名符号起到对人事的趋吉避凶作用。大家都知道阴阳五行理论是中国哲学的基础之一，它萌生于传统文化的氛围中，它是《周易》学说的核心，万物均可用阴阳去统摄，是中国传统文化中影响最为深远的理论体系。再结合五格剖象法，通过对三才的合理配置及数理的吉凶选择、从音、形、义等多方面进行全方位的权衡，找到最适合的名字，从而达到最佳的效果。我们的起名专家团队，是由从事易学研究工作多年的专家老师组成，本着“精研古今文化，创意天下美名”的宗旨，为每个取名客户精心选择符合易理的名字，杜绝使用任何电脑取名软件，并对每个客户提供“五心”服务，做到没有最好，只有更好。为许许多多客户送去好名，带来好运，也产生了很多的知名企业与知名品牌。比如：奥坤集团、广州迪奈德时装、一马实业、天阳实业、北京凯盛房地产等等，为社会经济的发展也做出了一份贡献。再如生态环境学方面：即风水文化在实践中的应用，她在中国文化史上源远流长，理论基础还是中国哲学的天人合一理论，其宗旨在于引导人们善于“燮理阴阳”寻找一个阴阳合谐、藏天聚气的居室环境，以保障身心健康，子孙昌达，事业亨通。这里关键便是这个“气”字了，天无此气无以资生，地无此气无以载体，人无此气无以生存，物无此气无以繁荣，万物莫不因气而或存或毁。怎样观天察气就是方法的问题了。　本协会秘书长董易奇先生，七岁学易，易学功底深厚，精通五行术数，深得相天察地，观砂尝水之理，世传风水理论，将三元、三合、玄空风水、六壬应用自如，曾亲自到全国各地及国外东南亚地区察山涉水、寻龙点穴。斗转星移，祖先几千年留下的经典之作，有很多已不能适用，比如古代没有高楼大厦、汽车、飞机等等，那么这些要怎么去看怎么去分析，董老师十年磨一刃，总结了许多宝贵经验，在风水、象术方面有独到见解。曾为韩国风水考察团讲解故宫风水；并成为第一位登上人民大会堂讲解周易文化的国际易学代表，以其雄厚的易学实力为国内外众多企业和个人提供风水、周易咨询服务，并受到广泛的认可，在98年出国讲学期间被国外易学界授予“易学奇才”称号；成为中国电视风水讲座第一人。经董老师进行风水环境调理、堪舆选址的知名企业有：颐和山庄、奔驰——梅赛德斯环境考察、搜狐——焦点现场环境考察、祈福新村、珠江帝景、万科四季城、富力院士庭、合生君景湾、公园一号等，为社会、家庭、个人带来了福报。

1987年12月26日23时30分算命看看财运,婚姻

周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。
《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。
《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。
孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。
这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。
但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。
近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。
持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。
郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。
此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。
非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。
《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论

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1、 旺比劫重，官星被岁运刑冲克合无力时；
2、 身弱，岁运逢官杀混杂；
3、 身弱官杀重，印星被刑冲克合，或逢财旺之地；
4、 身旺官弱逢禄刃之岁运；