天罡掌诀如何用

凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假如正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。
登明临子午卯酉为天罡加孟。四孟为寅申巳亥。登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。数主一、五、七。三数。神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。

天罡遁甲是本什么书

四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海宁县人。生平不详。书中多引明代嘉靖、万历年号，最晚至万历四十二年（公元1613年），可见此书撰于明朝末年。清代收入《四库全书》，后有四库珍本印行。rH
就《遁甲演义》书名的含义，可以推知其为敷陈奇门遁甲义理，并加以引申的术数著作。本书对遁甲的义理叙述概括得较为全面清析，可以作为明清遁甲著作的代表。hnYD9\
方术家往往把遁甲的起源推溯至黄帝玄女、周公旦和汉张子房。但真正从遁甲理论的建立来看，可能要晚至南北朝才开始完备，有信都芳的《遁甲经》和葛秘的《三元遁甲图》闻世，唐朝继续发展，至两宋时发展到高潮。在宋仁宗时代以杨维德为代表，对以往壬式理论作了系统的概括和总结。但自从陈抟邵雍发掘出先天、后天的易学观念，促使遁甲理论发生变革．并且将道家的符篆之法也融合了进去，以至向怪诞方向发展。2g8Ja/
遁甲与六壬是相通的，只是各有所侧重。遁甲被人们更多地用于军事，它更多地引用了天文和季节历法的概念。并以九宫为基础，以三奇、六曜、八门、九星相配合，视其加临吉凶的情况，配以九宫而起符使，作为活动趋避之法。大量引用道家的符篆咒语，是《遁甲演义》的一个特点。《四库全书提要》说：“是编旨约词该，于用奇置闰之要，颇详具。至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及。”本书不取《遁甲符应经》谈兵之法，故为后世言遁甲者习用。"1m`-
遁甲演义卷一V
遁甲源流Q1
昔黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五曰，岁大率三百六十曰也。曰有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如欲加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。s
年家奇门?

诸葛天罡马前六壬时 加孟 加季什么意思

孟，仲，季——相当于三个落宫。看看天罡，太乙，胜光等神将能落在这三个宫的哪一个宫！然后再根据落宫的口诀论断！

一指透天罡神算掌决

如果相爱真的想结婚，感情好就是最好的时间。
二年以后？本命年过了，感情也拖变了吧。。

除了《天罡掌诀》,民间有《金罡掌诀》有人有资料吗?

信侧有不信侧无

紫白掌决

我有一本书叫做《紫白诀》，共有二十页，word文档格式，不知道是不是您想要的，我先贴出来一小部分，请您鉴定：
紫白诀
紫白飞宫，辨生旺退煞之用。三元分运，判盛衰兴废之时。
「紫白」即洛书九星，「飞宫」者，即飞布八方。八宅俱以本宅之星入中宫，照排山掌飞布八方。如是坎宅，即以一白入中宫，二黑飞干之类。
「生旺退煞」，是指飞到各方之星来生宫中之星者曰「生」，克宫「中之星者曰「煞」，与宫中比和者曰「旺」，中宫之星生各方之星者曰「退」，克各方之星者曰「死」。紫白九星各有五行，如一白属水，二黑、五黄、八白属土，三碧、四绿属木，「六白、七赤属金，九紫属火，而定「生旺退煞」。
气运有三元之分，上元为一二三运，中元为四五六运，下元为七八九运，得元运则兴盛，失元运则衰废。
生旺宜兴，运未来而仍替。退煞当废，运方交而尚荣。总以运气为权衡，而吉凶随之变化。
例如一白水：遇六七金为「生」，遇一白水为「旺」，但未交三元金水运，则为失令而仍衮废。遇三四木为「退」遇二、五、八土为「煞」，但如果交三元金水运，则为得令而尚荣，权衡一定。无论「生旺退煞」，总以三元为主，得运者吉，失运者凶，从此变化，而归重元运。
以图之运论体，书之运论用，此法之常也。有时图可以参书，书可以参图者，此又其变也。
「图运」，是河图之运，即五子分运。「书运」，是洛书之运，即上中下三元之九大运。体是八宅定坐之宅星。用是宅星飞布八方。以河图洛书之五行互参，则书可兼图，图亦可兼书，图书融会贯通，或轻或重，此为常变互用之法。
河图之运，以五子分运，以甲丙戊庚壬，乃配水火木金土之序，而五行之运，秩然不紊。
河图之一六属水，故甲子配水运，二七属火，故丙子配火运，三八属木，故戊子配木运，四九属金、故庚子配金运，五十属土，故壬子配土运。每子各配十二年，五行配运秩序不变。