之前不相信轮回转世,轮回转世是假的人生是真实的
2023-10-24 本站作者 【 字体:大 中 小 】
轮回转世是真的吗科学证明案例
是真的,案例如下:
这个案例是出自於美国维吉尼亚大学,著名的精神心理学家伊恩·史蒂芬森教授他的一个案例。这位史蒂芬森教授他一生四十多年来,收集和研究了三千多个证实有生死轮回的这些案例。他的研究对象主要都是两到七岁的儿童,这些儿童在能够说话的时候,他们就能够回忆起自己的前世。所说出来的情况,都是过去几十年,甚至是几百年前发生的事情。而且居然把这些细节都描述得那麽细致、真实,一一都被核实了。
史蒂芬森教授他的一部代表作,就是《二十个案例示轮回》,这是他早期的一本着作。在这个着作里,末学就给大家挑个案例,这个案例讲的是一个印度的小女孩,叫做丝娃拉特。丝娃拉特是在一九四八年三月二日出生的,出生在印度一个叫盘那的城市。当她四岁的时候,这个小女孩她就能够描述自己前生的遭遇。她说自己前生生活在印度另外一个城市,叫凯蒂利城,生活的那个家庭的姓是帕沙克。这两家,她这一生的家庭,和她前生的家庭,两家是根本不认识的。有一天这个小女孩就跟着她的爸爸,路过了她前生住的凯蒂利城,结果她一看这个城市就觉得很熟悉,以前在这里生活过。所以她就跟她爸爸讲,说「爸爸,我家就住在这附近,咱们到家里喝个茶」。结果她爸爸说,「傻孩子,我们家不住这儿」。这个小女孩自从那时候,就开始不断的描述前生种种的这些情况,就引起了父母的注意。
後来这个消息就传到史蒂芬森教授那里,於是教授跟他印度的同事们,同行的研究学者,就一起对这个案例进行调查、核实。这些教授们就按照小女孩她所描述的情况,去找到她前生所居住的家庭。原来这个小女孩前生在这个家庭里做个母亲,她的名字叫比亚,比亚是一九三九年去世的。当这个小女孩来到前生所在的家庭,看到每个亲友都是一见如故,每个人的名字都能够一口说出来。完了之後,真的像老朋友回到家里,跟大家问安,久别重逢,问问朋友别来无恙。
这些教授们就给她进行核实,给她做些测试。其中有个测试就是把比亚,前生做母亲的,他的儿子,她留下先生跟儿子。把她的儿子叫到小女孩跟前来,就故意要扰乱她的思惟,就给小女孩介绍说这个人是某某某,没有介绍他是比亚的儿子。结果这个小女孩看到自己前生的儿子,一点没有受他的思惟干扰,坚持说这就是我的儿子,他的名字叫迈利。而且对她前世的儿子表现出慈母的一种关爱。我们知道她的儿子这一生比她的年纪还大,没想到这个小女孩表现得真的像慈母一样对待这个儿子。
更有趣的是这个小女孩丝娃拉特,她居然能够讲出一个她前世丈夫的一段隐私。原来她前世的丈夫在她的钱箱里拿走了一千二百卢比私房钱,就没有还给她。这件事情谁都不知道,只有她先生自己心里明白。结果小女孩就在众人面前把这个事情抖了出来,让她先生面红耳赤,只好承认。所以我们晓得,不要以为借了人家的钱不还给人家,就没事了,没想到债主到他下一世还记着。所以说没有欠债不还的,一定要还的。
大家可能会注意到,这个小女孩她自己说,那一生做比亚是一九三九年去世,这个事情也是符合事实,经过教授们的核实。这个小女孩这一生却是一九四八年出生,所以中间隔了九年的时间。别人会问了,这九年当中她上哪里去了?这个小女孩她自己说出来,她说她那九年其实又投胎了一次,在印度的邻国孟加拉国那里。在一个小乡村里投胎,也是做个小女孩,结果那个小女孩九岁就去世了。怎麽证明?原来小女孩她很喜欢唱一首孟加拉国的乡歌,而且唱着唱着就随着自己的歌声翩翩起舞起来。小女孩的父母、家人都不懂孟加拉语,所以就看到她又唱又跳,也不知道她在唱什麽、跳什麽,就看到她好像很自我陶醉的样子。
後来史蒂芬森教授和他印度的同事们去调查的时候,其中就有一位印度的学者,懂得孟加拉语。因此当小女孩在唱歌,就赶紧把歌词给记下来,这个歌词是描述农民在丰收的时候,那种喜悦的心情,赞美大自然的。这个歌词翻译成英文,也刊载在史蒂芬森先生教授的论文里面。於是这些教授们就拿着这个歌词,真的去找小女孩所说的那个前世的孟加拉国的村庄,结果真的找到。一核实,果然这个村子里的人他们真的很喜欢唱这首乡歌,也能够随着自己的歌唱翩翩起舞。所以这个例子活生生的摆在面前,证明了人死了以後,不是什麽都没有,确实有轮回转世。(摘自钟茂盛《因果轮回的科学证明》)
里面说了很多案例,随便摘了一个。有兴趣可以看原文。
相信轮回转世么?
相信
有个问题请教高人,最初的道教为什么不信轮回?
道教说元神投胎托生,但元神可以被强大的力量毁灭,而天地阴阳灵气又可能创造出另一个全新的元神。
佛教所说“我”在轮回,“我”不是某一个元神,即便这一世这个元神被毁灭,未来可能发现另一个元神是“我”转世,而那个元神可能是新创造的也可能是前世已有的某个投胎托生。
二教所说并不是一回事而没有直接冲突,所以,自从佛教传入,愿意信轮回的就信嘛。
我就不相信人死后会投胎转世的,你们信吗?
有啊!佛教相信轮回是确实的 圣严著述 这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。 所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。 不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。 人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有著三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随著习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
怎样理解生命轮回转世之说
轮回是大千世界的轮回,不是某个人的轮回,三界六道都在人间
人到底有没有轮回转世?
传统文化认为,人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房子或载体。人死就是灵魂离开肉体,但是灵魂要不断地投胎转生。
生命总共有10种形式,从低到高分别是:地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人;罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中,是轮回的。也就是说,三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生,俗称“六道轮回”。在六道中,前三道被称为“三恶道”,一旦落入三恶道,很难超脱。
所以,前世来生肯定有的,但不一定在哪一道。
有智慧的聪明人应该有更高的志向,跳出三界,成为圣人,摆脱六道轮回。不生不死,生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回,当然,在家人通过修行,也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛。
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