什么门神招财,门市招财用什么
2023-10-18 本站作者 【 字体:大 中 小 】
过年贴门神到底有什么来历呢?
过年家家户户一家老小全部动手贴春联、贴门神,迎新春,不亦乐乎!既然大家都贴了这么多年门神,可知贴门神的来历,还有到底有哪些门神组合呢?今天,我们就一起来看一下贴门神的那些事。
根据史料记载,周代的时候就已经出现了“祀门”的活动,并且是一项极其重要的典礼。在《山海经》等古籍中记载,神荼和郁垒二神把守着鬼门,防止害人的鬼进入人们的家中。因此,古人把二人作为门神贴于门上挡煞。最早的门神其实不是画,而是用桃木雕刻而成的人形,置于门上。
到了后来,人们不仅用画像代替了桃木雕刻的人形门神,而且五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神,门神的含义、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。门神主要分为四类,即类、祈福类、武将类、文官类。类门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎,北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置 二灯,象征虎眼,以去不祥、镇邪驱鬼。
祈福类门神以福、禄、寿星三神像贴于门者,祈福门神并非是门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官,也有刘海戏金蟾,招财童子小财神。武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器。如:“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。武门神并没有特指的武将,但以秦叔宝和尉迟敬德最为常见,而又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓等历史人物为门神。
文门神即画著朝服的一般文官像,中国以文官作门神的不多,其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等文官。其中包公以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前,而显得分外威严。因此,用包公作门神,能驱除恶鬼、镇压邪气,那些妖魔鬼魅必定是唯命是从的。
除此之外,古人还有用哼哈二将作为门神的,而在抗日战争时期,人们把传统门神换成了抗日军民,表现了全国人民的抗战决心。在新中国成立后,有些地方,抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节,贴在大门上。当然,有一些地方的门神更是五花八门,无奇不有。
总之,过春节贴门神,主要用以辟鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等美好愿景。各位,你们还贴过什么特别的门神呢?
门神的分类,不同时期的门神有哪些
类
门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树,盘屈3000里。上有金鸡,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,伺不祥之鬼,禽奇之属。乃将旦,日照金鸡,鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣,金鸡飞下,食诸恶鬼,鬼畏惧金鸡,皆走之,天下遂安。更有说者,郁垒二神捉到鬼后,缚以苇索,执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置 二灯,象征虎眼,以祛不祥、镇邪驱鬼。
祈福类
祈福门神,即以福、禄、寿星三神像贴于门者。
古代门神,除了能驱除鬼魔、镇守家宅外,后来,也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上,意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面,多是一些吉祥物。如:画中的寿星,手持仙桃,面带慈笑。
这种门神并非门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾,招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物,希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
类
正统道藏洞神部《太上六壬明鉴符阴经》说:“《王璋》曰:门户神名,出军行速,出入亦宜用之。门神名者:甲子旬,户名公孙齐,门名徐义,解履而去。甲戌旬,户名徐何,门名天可市,仰呼而去。甲申旬,户名石战,门名司马光,解冠而去。甲午旬,户名于可,门名石众,解衣振迅而去。甲辰旬,户名司马胜,门名公孙错,解发更结而去。甲寅旬,户名司马强,门名公孙光,解带而去。”
武将类
武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器。如:“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。
武门神除秦叔宝、尉迟敬德外,也有并不专指某武官者;另外,又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。汉朝云台将马武,武艺高强,人称“武瘟神”,和“汉太岁”铫期并为左右武门神。
武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭,秦琼又名秦叔宝,山东历城人,武艺高强,人称:赛专诸,似孟尝,神拳太保,双锏大将,锏打山东六府,马踏黄河两岸。尉迟恭,隋唐大将,武艺高强,日占三城,夜夺八寨,功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后,被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?这是上行下效之故,并非什么都可以上行下效的,毕竟民间平民百姓有别于帝王。[5]
文官类
文门神即画著朝服的一般文官像。
旧时,中国以文官作门神的不多,其中最有名的就是魏征、包公、海瑞和文天祥等等。
魏征,有些地方将魏征与尉迟恭作为一对文武门神,二人均持刀,不知从什么年代开始流行文臣持刀,这或许是流传伊始时画工的失误。
包公,即包拯,北宋庐州合肥人,宋仁宗时任监察御史,后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜,包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小,是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官,却并非小白脸,戏台、以及有关他的诸多文学作品,他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前,而显得分外威严。因此,用包公作门神,能驱除恶鬼、镇压邪气,那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
文天祥,字宋端,号文山,江西吉安人。宋理宗四年进士,历任湖南提刑、知赣州,后为右宰相。他奋勇抗击侵略者,不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇,他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概。
其他类
清绵竹印本门神秦良玉(1张)
除以上几个影响较大的门神外,旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云:“门神彩画五色,多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤,或谓东岳大帝属下之温将军,“岳”神即指岳飞。
应该指出,以上门神的相继出现,并不完全表现为新陈代谢形式,即不都是新的出现后,就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此),而更多的则是新的出现后,旧的仍然沿用不改,或新、旧同时供奉。
如前所述,宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时中国民间所奉的门神,仍为神荼、郁垒,而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代,每逢元旦,贵戚家仍悬“神荼、郁垒”。
宫娥
宫娥:两位宫娥头上均作束发,且打双髻,髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」,且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面,身披「披帛」飘带,给人有一种轻盈的感觉;身穿「直领袄」,上有菱形花纹;衣着大袍,腹有「围腰」加「束」,「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面,左侧的宫女左手捧桃果,右手执玉如意;右侧的宫女右手捧高足的灯具,左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来,正好是中国民间喜用的四祥器:“香、花、灯、果”。
哼哈二将
哼哈二将:左边门的门神伸出一指,嘴巴微张,像是在大声喝道:“哈”!右门的门神则是翘起两指,彷佛发出“哼!”的声音。他们就是著名的守护神"哼哈二将"。
加官进禄
加官进禄:门神一人持冠,一人捧鹿,冠与官谐音,鹿与禄谐音,组合起来便有了「加官进禄」的意思。(比较牵强附会)
富贵进爵
富贵进爵:门神则一人捧牡丹,一人捧爵,牡丹比喻富贵,爵比喻官爵,结合起来,便有「富贵晋爵」的意思了。
字匾门
字匾门:演变成只有字匾,通常穷人家用字匾门神。
此现象说明,一种习俗形成后,是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉,前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况,他说:
“今世俗相沿,正月元旦,或画文臣,或书神荼、郁垒,或画武将,以为唐太宗寝疾,令尉迟恭、秦琼守门,疾遂愈。”这些都反映出中国民间信仰的多样性,道教只是因袭民俗而崇奉之而已。
抗战门神
抗战门神:抗日战争时期,年画艺人与时俱进,把传统门神换成了抗日军民,创作了新年画,表现了全国人民的抗战决心。
除了秦琼、尉迟恭,中国古代还有哪些门神?
随着文明的不断进步,智识的日渐开化,中国古代庞大繁杂的神灵祭祀体系和祭祀方式,在现代社会,已日渐衰微、消逝。提及古人崇拜、祭祀的门户守护神,可能很多现代人,或不熟悉;或据书籍、网络等通俗普及读物或信息,只知道神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭、钟馗等。对其渊源流变,却不甚清楚。对其他/她/它在历史上曾出现过的门神,更不知晓。其实,在古代中国漫长历史发展过程中,“门神”的形象,可谓多种多样,除前述为人们所熟知者外,还有其他历史人物、动物、形象等,反映出不同历史时期、不同地域人们的观念和祈愿。
一、最早的门神:神荼、郁垒考古发现表明:自原始社会时房屋建筑出现之初起,人们就祭祀门户。周代时,“门”与司命、中霤[liù]、行、厉合称“五祀”,祭祀“门”的牺牲,有狗、鸡、羊等。祭祀方式则是磔裂牲体,用其血涂抹门户。
现有文献记载表明,具有驱鬼、捉鬼神通的神荼、郁垒二位神灵,是中国历史上最早出现的门神。《山海经·大荒北经》记载:沧海中有度朔山,山上有大桃木,蜿蜒盘曲三千里,其枝东北,是万鬼出入的鬼门。门上有二神,名曰神荼、郁垒,职掌万鬼。用苇索(芦苇编织的绳索)捉拿恶害之鬼,喂食老虎。黄帝立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶恶。这一观念在考古发现的河南密县汉墓墓门画像,可得佐证。墓门画像绘刻有神荼、郁垒二神形象,相对而立,手中各执一虎。
先秦秦汉时,人们往往用具有神秘和超自然能力,能够祛除作祟的厉鬼恶魔,因而又被称为“仙木”的桃木,或雕刻,或绘画神荼、郁垒神像,或书写二神名,制作成御鬼避邪之物,谓之“桃符”。每逢腊月除夕时,将“桃符”悬挂在门户上,以驱鬼除害,保佑家人平安。《淮南子》、《荆楚岁时记》皆称其为“门神”。
桃符的形式和制作工艺,也随着时间发展而发生变化。最初的桃符,是由二块长约7、8寸,宽1寸多的小桃木,然后,在上面绘刻神荼、郁垒神像,或书写其姓名。后来,桃符是用一块长2、3尺,宽4、5寸的桃木板制成,上面画有狻猊 (龙生九子之一,形似狮子) 、白泽 (各代传说中的神兽,会说人话,知万物之事),下面写“左神荼、右郁垒”。
两汉魏晋南北朝时,很多人虽以神荼、郁垒为门神,但也有人在门户上绘画金鸡、老虎,作为门神。
《荆楚岁时记》记载,因鸡乃司晨之精灵,百鬼畏惧,故有人于岁旦(正月初一),在门户上贴画金鸡图像,以祛除鬼魅,护佑平安。这一礼俗,或许缘于先秦时期流传下来的用鸡(阳物的象征,可)祭门的礼仪。
《风俗通义》则记载,作为百兽之王的老虎,在当时人们观念中,也有吞噬鬼魅的神通,故人们在门上画上老虎,以抵御鬼魅的侵扰。有人认为,虎即是神荼的原型。商周时期的一些青铜器、玉器、陶器等器物上有“虎食人”的纹饰或造型,或为虎吞噬邪祟的象征。
三、南北朝唐代佛教影响下门神形象的嬗变大致于两汉之际,佛教传入中国,并在魏晋南北朝时期盛行于大江南北。佛教思想、观念与对中国传统的门神文化,交互影响。
汉、佛文化的相互渗透、融入,既对佛教教义有所发展,也丰富了汉地门神的形象和造型。北魏孝文帝既崇尚汉化,也尊崇佛教,故将二者有机融合起来。如佛教教义中,仅有天王、力士等护法神,而无“门神”;护法神皆在佛尊左右,不在他处。北魏孝文帝时期开凿的诸多石窟,却将天王、力士形象雕刻于洞口,显然受汉族门神文化的影响,以天王、力士充作门神。
北魏时期绘刻于“宁懋石室”门侧的一对武士门神,前置象征佛国净土的莲花,也体现出汉、佛文化的融合和交互影响。
唐代,佛教造像形式上更趋于汉化。如河南登封的唐代药叉(门神),造型丰富:香台门上药叉像手执花,库门药叉像手执如意袋、天德瓶,口泻诸珍宝等。
四、唐代盛行的捉鬼门神——钟馗自唐代起,人们尊擅长捉鬼、噬鬼的钟馗为门神。
关于钟馗的身世,民间传说中说法不一,有说他是唐玄宗时人,科举考试失利,身死;有说他是唐朝后期人,因被奸相卢杞陷害冤死;不同的传说,都有比较相同的结果:钟馗死后,托梦给皇帝,发誓扫除世间恶鬼。皇帝醒后,召画工绘画其图像,张贴宫门,宣示天下,祛除邪恶。这些传说在民间迅速传播,钟馗也迅速成为唐代以后,知名度甚高的门神形象。
以上颇具传说色彩的说法,是否基本是史实呢?学者多以为,上述只是传说,钟馗或起源于古代的驱疫逐鬼的大傩礼。举行大傩礼时,总要挥舞大椎(锤), 作为打击、驱逐恶鬼的利器。于是,椎就具有的神通。椎若缓读,则为“终/钟葵”。为驱鬼,自魏晋至隋唐,常有人以“终/钟葵”为名,如北魏有杨钟葵,隋有段钟葵。“葵”后写作“馗”。传到后来,就有“钟葵捉鬼”故事的编造与流传了。
五、宋元明时期武将门神的盛行在古代中国,武将,尤其是勇冠三军的勇猛武将充当的门神,虽出现时间较晚,却是最为社会大众熟知,且人物众多的一种门神类型。
以武士作为门神,大概开始于汉代。《汉书·景十三王传》记载,广川王国王宫殿门上,绘画有古代的勇士成庆的画像。
大致自唐末起,人们观念中的神荼、郁垒的形象,慢慢地发生变化。二神逐渐由先秦时期的面目狰狞、执鬼食虎的神怪形象,演变为披甲执钺的武士形象。
北宋,武将形象的门神,在今河南开封一带盛行。北宋袁褧记载,汴中“门神多蕃样,戴虎头盔”。
宋代 甘肃临洮 砖雕 甲胄门神
靖康之变,北宋被女真族建立的金朝灭亡。故有人认为,门神“蕃样”,实系胡人(女真)灭亡北宋的先兆。
武将门神中,最为后世熟知,在民间影响最大的,则是唐初开国名将秦琼(字叔宝)、尉迟恭(字敬德)。在唐代小说变文及宋元话本小说中,都记载唐太宗患恶疾,夜梦恶鬼入宫作祟。猛将秦琼、尉迟恭请求夜晚身着戎装,手执兵器,守卫宫门。其夜,太宗果然未作噩梦。太宗遂命画工图画二将戎装形象,悬于宫门两侧,邪祟全消。这一故事,经吴承恩采择,写入《西游记》第十回“二将军宫门镇鬼,唐太宗地府还魂”,而为更多人,尤其是民间普罗大众所熟知。
需要指出的是,上述明显系虚构传说的故事中,涉及的历史人物,如唐太宗、秦琼、尉迟恭虽系唐初人,但绘画秦琼、尉迟恭画像,作为门神的风俗,却是出现在唐末以后。同样,这一风俗虽出现较晚,但秦琼、尉迟恭画像作为门神的风俗,在明清乃至近代中国,却盛行不衰。从某种意义上来说,秦琼、尉迟恭是继神荼、郁垒、钟馗等捉鬼门神之后,在社会大众观念中,影响最大、最深远的武将门神形象,被后人誉为“天下第一门神”。
随着时间的发展,人们观念的变化,秦琼、尉迟恭的门神画形象、配置也不断的发生变化。较早的画像中,二将眉毛浓黑,双眼带有浓浓的杀气,手持鞭锏,双腿分开,相貌凶悍。后来,二将的相貌逐渐变得温和可亲,人物造型也日渐丰富。二将手中所执兵器,也随不同时代人们的喜好而改变。有的二将均手执金瓜,有的秦琼手握长钺,尉迟恭手持长斧;有的秦琼双手持锏,尉迟恭双手握鞭;……二将服饰,或披戴盔甲,或穿戴朝服;二将姿势,也有不同,或站,或坐,或骑马,或行走。不一而足。
明清时期,由于不同地域文化的影响,许多地方的民众,还将历史上出现的一些英雄猛将,视为门神加以祭拜。如河南一带的民众,多以三国蜀汉名将赵云、马超为门神;陕西一带的民众,则以战国人物孙膑、庞涓,北宋将领孟良、焦赞等为门神;其他地区的民众,还有尊韩信、关羽、张飞、赵公明、杨延昭、穆桂英、岳飞等或真实,或虚构的勇猛名将为门神的风俗。
六、明清时期门神形象的丰富多彩明清时期,门神造型较于之前更丰富多彩,样式繁多。除上述基于英雄崇拜,而流行将历史上的著名将军、英雄作为门神外,在民间,基于祈求幸福生活的心理需求,出现了进宝守财的文官门神、家庭和睦的“和合二仙”门神;基于望子成龙的心理愿景,出现了“连生贵子”、“送子娘娘”、“五子登科”、“带子随朝”等门神;表现了人们对幸福生活的向往和追求。
以关羽、秦琼、尉迟恭等为代表的门神,被后人称为“武门神”,一般贴在大门上,以抵御邪魔的入侵;身着朝服的清官或神仙等门神,被称为“文门神”,通常贴在室内各个房间的门上,护佑家庭幸福平安。
文史君说在古代中国历史发展进程中,门神的形象,也多次发生变化。这一变化,既体现在时代差异上,如先秦秦汉魏晋南北朝时,人们多以传说中的神灵神荼、郁垒为门神;南北朝唐代,由于佛教的盛行,汉佛文化的交融,佛教中的护法神天王、力士等形象,也被置于门侧,充当门神形象;唐宋明清时,很多人以钟馗为门神;大致自元明时起,很多人开始以唐初勇武名将秦琼、尉迟恭为门神。明清时期,门神形象类型繁多,蕴含了祛除邪祟、招财进宝、家庭幸福、子孙发达等多重寓意。这一变化,也体现在空间地域差异性上,如同一时期不同地域,人们祭拜的门神,或为神灵性的神荼、郁垒、钟馗,或为韩信、秦琼、尉迟恭、岳飞等勇猛名将,反映了古代中国不同时代、不同区域文化的差异、融合和丰富多彩。
门神最厉害的是谁?
门神分为武门神及文门神,武门神一般贴在大门上,东边为上,贴秦琼像,西边为下,贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的,一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时,谁在左谁在右位置是固定的,不能随意更动,如贴错了,叫“反贴门神”,泗水有句俗话说:“反贴门神左右难。”按民间的说法,若把门神左右的位置贴错了,一年中诸事不顺,总感左右为难。
门神分类
一、捉鬼门神门神多为神荼和郁垒,金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树,盘屈3000里。上有金鸡,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,伺不祥之鬼,禽奇之属。乃将旦,日照金鸡,鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣,金鸡飞下,食诸恶鬼,鬼畏惧金鸡,皆走之,天下遂安。更有说者,郁垒二神捉到鬼后,缚以苇索,执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后,便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上,门左右置二灯,象征虎眼,以祛不祥、镇邪驱鬼。
二、祈福门神这种门神并非门户的保护者,专为祈福而用,中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾,招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物,希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
三、道界门神北京民宅多不张贴,但在京道观中有之,山门两大神,左为青龙孟章神君,右为白虎监兵神君。 四、武将门神武将门神通常贴在临街的大门上,为了镇住恶魔或灾星从大门外进入,故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。
门口挂的镜子,一般是指只要是信鬼神的人,都会在门口挂一面镜子,有鬼驱鬼,没鬼保吉祥,和过年时贴门神一样。
增加偏财运最灵的方法
一般增加偏财运的方法有三种。
第一种,佩戴适合你自己的偏财运类吉祥物。
你可以到红绳周家官方网站一对一根据你的信息,专门定制的几根适合你的水蕴类吉祥物红绳。上面配饰会配饰有适合你的吉祥物的。虽然一般情况下不太容易订到,但是能订到的都是上品。如果偏财运订不到可以,订其它水蕴类的,先戴着养养运,再慢慢订。
第二种,摆放招财转运类的吉祥物品。
根据你的个人情况进行选择偏财运类的吉祥物品,一般来说有两种貔貅和关公。武财神比较讲义气,是做生意的人最喜欢的财神,因为义气可以结交更多朋友,然后得到更多财富。而貔貅则除了护主之外,因其神兽天性,是财就要得,所以,我们多看到在赌场周围设置的是貔貅。
所以,如果你求的偏财是以企业模式,生意模式,团队组织模式,那么,武财神是最好的,比如财务公司一类的。其它的可以考虑貔貅。当然这个也不是绝对的,有些朋友并不适合这两种。
第三种,增加偏财运的植物。
鱼缸、植物、灯光和金钱是最普通的招财道具,其意义都是在用有生命或有生气的物质来增加财富,或用热能或实质的钱币来作引财,即所谓的生和引。在夏季,植物是最好的催财道具,如富贵竹之类好养且价廉物美的植物,或是其他大叶类植物都可,将其放在财气位便可增旺你的偏财运。
求偏财的方法
第一、佩戴红绳周家的手开六路红绳
如果能在红绳周家定到,那么增加偏财运应该就不用发愁了。其红绳都是根据自身情况定的,不是那么容易的就能订到,但是订到了必然是很好。如果一时半会订不到偏财运的,也可以先订一根正财类红绳。
第二、拜财神
在民间所供财神中,不管是赵公元帅,还是赐福天官,身边总要配以利市仙官(五路神之一),因此,利市仙官可说是地地道道的偏财神。
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